인조 - 고종
晴
行都承旨 沈豐之 魂宮直。行左承旨 具明謙 坐。行右承旨 李在學 坐直。左副承旨 趙興鎭 坐。右副承旨 李祖承 坐。同副承旨 朴天衡 坐直。注書 金孝建 仕 一員未差。假注書 金祖淳 仕直。事變假注書 尹光顔 魂宮直。
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昌德宮에 머묾. 常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
今十九日動駕時에 訓鍊大將의 領軍을 御將이 代領하고 御營陣을 禁將이 代領하도록 命하였으니, 御營大將 李柱國과 禁衛大將 徐有大를 牌招하여 傳敎를 듣도록 할 것을 여쭙는 趙興鎭의 啓
○ 趙興鎭啓曰, 因備邊司草記, 今十九日動駕時, 訓鍊大將領軍, 御將代領, 御營陣, 禁將代領事, 命下矣。御營大將李柱國, 禁衛大將徐有大, 竝卽牌招, 以爲聽傳敎之地, 何如? 傳曰, 允。 -
副修撰 李彦祜를 牌招察任할 것을 아뢰는 弘文館의 草記
○ 朴天衡, 以弘文館言啓曰, 副修撰李彦祜, 旣有只推之命, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
下番修撰 洪聖淵이 晝仕出去하겠다고 아뢰는 弘文館의 草記
○ 趙興鎭, 以弘文館言啓曰, 下番修撰臣洪聖淵, 以原任宮官, 今日習儀時, 晝仕出去進參之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
承旨의 房은 前房을 그대로 하라는 傳敎
○ 以承旨房望筒, 傳于朴天衡曰, 仍。 - ○ 朴天衡, 以禮曹言啓曰, 臣蓍東所啓, 魂宮親臨祭享時, 神主降座儀節, 宜有磨鍊, 且奠幣禮時, 三上香之坐立一節, 多有左右之論, 臣曹不敢擅定儀註, 問議于時原任大臣·在外儒臣·館閣諸臣稟處, 何如? 上曰, 依爲之事, 啓下矣。發遣郞廳, 問議于時原任大臣·在外儒臣·館閣諸臣, 則議政府領議政臣鄭存謙, 以爲魂宮親臨祭享時, 神主降座之節, 與宣諡時神帛降座之儀, 似無異同, 而至於奠幣禮時三上香之坐立一節, 以家禮虞祭條, 尊長坐卑幼立之儀推之, 則似當坐而上香, 而旣無明的可據之文, 不敢以臆說仰對。伏惟上裁云。議政府左議政臣李福源, 以爲親臨祭享時, 神主降座儀節, 似當一遵賜諡時儀節, 奠幣禮時三上香之坐立一節, 未有端的可據, 而取考補編成服條, 小喪則殿下坐哭, 家禮朝奠條, 亦有尊者坐卑者立之文, 推以此意, 則親臨上香時, 恐當以坐爲儀, 而已行之禮, 未及溯考, 不敢質對。伏惟上裁云。議政府右議政臣金熤, 以爲魂宮親享時, 神主降座儀節, 上香時坐立一節, 儀曹啓稟磨鍊, 至有收議之命, 竊伏念宣諡時, 已有神帛降座之節, 則親享時儀節, 似當一如宣諡時儀節。第葬以前象生, 虞以後神之, 禮也。神之之後, 恐不宜復用葬前象生之禮耶? 然則親享時儀節, 亦宜有殺於宣諡之時耶? 上香時立與坐當否, 參之家禮與五禮儀, 亦有抵捂逕庭者, 家禮, 士喪禮也。凡於祭奠, 主人升焚香再拜, 升拜之前, 不言跪, 至奠酌時, 乃曰主人跪。然則可知其立而上香, 跪而奠酌, 而奠酌之跪, 似以跪而後, 可以執盞酹第故也, 是豈非以立爲敬, 而非以跪爲敬者耶? 至於五禮儀, 勿論吉祭喪祭, 先跪而後上香, 惟是遣使奠王子·公翁主之喪, 使者立上香立祭酒, 是則跪爲致敬之意, 而立是臨卑之儀也。或者中原, 以立爲敬, 我東以跪爲敬而然耶? 抑王朝禮, 有異於士喪禮而然耶? 然而補編成服條, 小喪則殿下坐哭, 此與家禮尊長坐卑幼立之文, 一般旨意。今於魂宮上香, 變跪爲立, 則似有違於補編坐哭之義矣。伏惟上裁云。領中樞府事臣金尙喆, 判中樞府事臣徐命善, 病不獻議。領敦寧府事臣洪樂性, 以爲今此魂宮親臨祭享時, 神主降座之節及奠幣禮時三上香坐立之論, 皆是邦禮之莫重者, 以臣瞢昧之見, 考據典禮, 酌論儀節, 實無其望, 不敢臆對, 惟在博詢而審處之。伏惟上裁云。贊善臣金履安, 以爲臣之區區私義, 終不敢冒當儒臣之遇, 今於詢問之下, 又不克仰對, 秪增悚蹙而已云。前持平臣閔彝顯, 以爲臣之私義, 與前無異, 今番詢問之下, 又不敢冒昧仰對, 只增隕越而已云。諮議臣曺霖, 以爲意外禮官, 又以收議來臨, 臣例不敢越分獻議, 矧今病適沈痼, 神識昏昧, 莫重國家禮節, 安敢容喙? 以犯分義, 虛辱下詢之隆命, 惶兢待罪, 罔知所措云。弘文館提學臣徐有隣, 以爲降座義起禮經, 無壓屈之文, 焚香旁照補編, 有坐哭之節, 行其所有, 不行其所無, 恐爲得中, 而素昧禮意, 不敢臆對。伏惟上裁云。藝文館提學臣兪彦鎬, 以爲神之降座一節, 不見於禮經, 而惟我朝卿大夫迎諡宣誥之時, 降主于地, 以尊君命, 未敢知斯禮也。昉於何時, 而竊稽古今君臨臣奠儀, 只有主人避阼, 以位其君等節而已。凡係降屈之禮, 初不及乎所祭之神座, 其或遣使致命, 則只云移設靈位於堂西東向, 而亦無降座之文, 豈不以生死殊塗, 人神異禮而然哉? 又按皇朝穆宗皇帝隆慶元年, 憲懷太子加諡題主儀有曰, 宣冊官取憲懷太子冊立宣訖, 題主官進, 至主案前, 內侍官盥手捧主, 安於案上, 題主官盥手奉題訖, 內侍官奉主安於神座內, 贊贊遣官奠獻讀祝, 行禮如常儀云。雖以此觀之, 宣冊時神主, 初不降坐, 改題後奠獻讀祝, 亦必待奉主還升之後者, 亦足爲不降之證矣。但此非皇帝親宣之儀節, 然苟以壓尊爲拘, 則親宣與遣官, 又何間焉? 大抵喪祭, 若在葬前, 則儀文節目之間, 務從宛轉, 不害爲伸情之道, 而自虞以後, 則哀漸殺而敬彌重, 專以神道事之, 恐不合一遵象生之義也。然則今此降座一節, 以其已行於葬前賜諡之日, 而虞後仍而行之, 終未敢知其允合於禮意否也。至於親享坐立之節, 夫立而焚香, 坐而奠酌, 自是禮書所載, 而上下通行之祭禮也。但所祭者, 或有尊卑之別, 故先正臣宋時烈, 引喪禮尊長坐哭之文, 以爲祭禮亦無異同。然則尊之於卑, 無論焚香奠酌, 皆當以坐爲正, 而在昔王公大臣, 親藩外戚弔奠冊贈之禮, 多有立上香立祭酒立讀祝之文。以是言之, 則又似以立爲輕於坐矣。然如臣謏陋, 無以折衷於二者, 有不敢質言仰對。伏惟上裁云。奎章閣提學臣金鍾秀, 以爲臣素昧禮學, 至於王朝禮, 尤所未窺, 今雖欲臨急考閱, 以資參證, 而凡係邦禮冊子, 鄕中無路得見, 詢問之下, 分不當臆對, 而旣承下詢, 不敢以不知爲對, 倉卒杜撰, 惶恐死罪。魂宮親臨時, 神主降座一節, 若曰象生, 則大凡喪禮, 虞而神之, 不復用葬前象生之禮矣。若曰諸臣家致祭及宣諡時, 神主降迎之禮, 可照, 則此雖未知本何典禮, 而魂宮親臨儀節之一遵君臨臣喪之禮, 臣不敢知禮意, 果當如此否也。三上香時坐立一節, 禮於主人升焚香再拜之節, 升後拜前無跪之文。故禮家或以立焚香爲是, 則是以立焚香爲敬也。王朝之禮, 旣皆跪上香矣。今於魂宮焚香時, 乃欲避跪之未安, 而變跪爲立, 則是不但有違於喪祭禮, 卑幼立尊長坐之文而已, 反與私家立焚香, 以立爲敬同歸, 代跪以坐, 固無不可, 變跪爲立, 恐未恰當。第竭臆見, 仰備採擇。伏惟上裁云。奎章閣提學臣李性源, 以爲致敬之地, 在禮當降, 臨哭之節, 以坐爲尊, 親享日神座, 宜遵宣諡已行之儀, 奠幣時上香, 當照補編坐哭之文, 而旣無的據, 不敢臆對。伏惟上裁云。奎章閣直提學臣李秉模, 以爲親享時降座當否, 宣諡儀節, 雖若可以參看, 然親享宣諡, 恐不無差異。蓋臨殿發冊, 命使往宣, 卽宣諡之儀, 而承旨之傳敎, 宮官之跪受, 專寓象生之義, 純用君臣之禮, 則揆以情文, 宜有降座之節, 而葬後祭禮, 旣已神之矣。神道尙靜, 每享降奉, 終似重難, 純用君臣之禮, 亦未知其如何也。至於上香一款, 引以坐哭之文, 實爲旁照之端, 而以臣愚昧, 竝不敢臆對。伏惟上裁云。奎章閣直提學臣朴祐源, 以爲魂宮親臨祭享時, 神主降座儀節, 臣於禮文, 素所茫昧, 而第念致生致死之禮, 先儒已有著論, 幽明有間, 禮節或異, 每當親享, 靈座輒降, 似不無煩屑之嫌。至於焚香時坐立一款, 太廟以跪拜爲節, 尊長有坐哭之禮。以此旁照, 則坐而焚香, 恐合事宜, 而如臣謏見, 不敢臆對。伏惟上裁云。奎章閣直閣臣鄭大容, 以爲神座降奉, 已行於宣諡, 小喪坐哭, 亦載於補編, 親享上香時儀節, 恐以此旁照, 而以臣謏見, 不敢臆對。伏惟上裁云。奎章閣待敎臣尹行任, 以爲祭而焚香, 若坐若立, 禮說俱有可據。第王朝典制無定規, 如臣寡聞, 有難臆對。伏惟上裁云。時原任大臣·在外儒臣·館閣諸臣之議如此, 敢啓。傳曰, 知道。在殯像生[象生], 旣葬尙靜, 遷奉不當用宣諡儀, 而考之魂殿魂宮祭儀, 常奠則仍於龕內, 神座開櫝, 時享則遷于龕外, 神榻出主, 大抵座與榻, 高低懸殊, 其間不啻幾尺, 蓋此遷仍之異儀, 而或開櫝或出主者, 隨其祭名祭禮之大小輕重也。今若約綽定制, 則凡遇親行時, 無論常葬及時享, 竝用時享攝事儀, 出主降奉於榻上曲几之前, 未必爲無於禮之禮, 依此施行。至於焚香一款, 坐固當耳, 況有補編小喪成服條明文乎? 特以有然疑之論, 使之博侚, 而及見無議, 別無異同, 以坐焚香磨鍊, 可也。
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抹下名色 등의 변동사항 관련하여, 元別單을 修整하여 들이겠다는 墓所都監의 草記
○ 朴天衡, 以墓所都監都提調意啓曰, 依下敎, 抹下名色, 換置於勿論秩, 點下名色, 移錄於給米秩, 終始赴役者, 待後日擧行, 而以此知委於各該衙門, 元別單更爲修整以入之意, 敢啓。傳曰, 知道。 - ○ 朴天衡, 以墓所都監都提調意啓曰, 今日午時量, 臣等與魂宮都監堂上李性源, 奉出服玩·書冊樻及明器樻, 埋安于退壙西二尺許大小石函中, 奉出書冊樻, 埋安于退壙東二尺許石函中, 什物樻四坐, 仍卽埋安于望燎石下之意, 敢啓。傳曰, 知道。
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李溏의 改差를 청하는 司僕寺의 啓
○ 李在學, 以司僕寺一二提調意啓曰, 假內乘李溏, 以宣傳官當爲隨駕, 假內乘改差, 其代, 令該曹口傳差出, 何如。傳曰, 允。 -
吳應常에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 以吳應常爲假內乘。 -
明禮門北邊宮墻頹圮處를 畢築하였으므로 把守軍을 撤罷하고 直所로 還入하겠다고 아뢰는 訓鍊都監의 草記
○ 李在學, 以訓鍊都監·禁衛營·御營廳言啓曰, 禁衛營字內, 明禮門北邊宮墻頹圮處, 今已畢築, 把守軍, 依例撤罷, 還入直所之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
朴晉煥의 改差를 청하는 禁衛營의 啓
○ 朴天衡, 以禁衛營言啓曰, 本營把摠朴晉煥, 身病猝重, 勢難察任, 改差, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 丙午閏七月十三日卯時, 上御瑤華堂。親臨習儀時, 行都承旨沈豐之, 左承旨具明謙, 右承旨李在學, 左副承旨趙興鎭, 右副承旨李祖承, 同副承旨朴天衡, 記事官金孝建, 假注書金祖淳, 事變假注書尹光顔, 記注官金健修·承膺祚, 記事官李崑秀·尹行任, 以次進伏訖。上命出別奠饌物, 使都監郞廳, 分饋各差備軍人及牌將員役等。上曰, 假別監等, 皆已排立於舊魂宮內乎? 豐之曰, 皆已待令云矣。命魂宮禮葬都監堂郞, 竝入來, 大轝肩轝神輦神轝及要彩轝各差備, 竝整齊以待。上曰, 贊笏執事李時秀, 持笏記入來。時秀進伏。上命讀笏記, 使守僕傳唱各差備, 以次陳列訖。各差備以次進發。上命內侍捧出服玩·明器·書冊及埋安什物櫃以授。各差備官分奉于彩轝及架子上。以上先爲埋安次 冊印·敎命·玉帛·遺衣·銘旌·棺衣, 皆以假函, 奉安于要彩轝, 進發訖。次神轝進發如儀。假主因特敎不用 訖。設散輪於靈座戶外, 素錦褚捧出別監及曳索別監, 升引假素錦褚, 出就輪輿上, 進發。陪衛·扇蓋·銘翣·燭籠·儀仗各差備, 以次進發如儀訖。上命諸承旨, 隨詣宣仁門內奉審。上命都承旨入侍。豐之進伏。上曰, 大轝已離發乎? 返虞須卽卽回還, 毋使遲滯事, 言及於都監堂上, 可也。賤臣承命出傳。上命健修, 馳進隨詣大轝, 到路祭所後, 先爲回奏。上仍親行朝上食, 命他承旨入參。在學·興鎭進伏。時至, 內侍陳設, 上具衰服, 行禮如儀訖。命諸承旨, 竝留待於北所。上還內, 承史以次退出。
- ○ 丙午閏七月十三日巳時, 上御重熙堂。軍士房承旨入侍時, 左副承旨趙興鎭, 假注書金祖淳, 記注官承膺祚, 記事官尹行任, 以次進伏訖。上曰, 右承旨守廳乎? 興鎭曰, 在魂宮, 未及歸院矣。上曰, 右承旨卽爲歸院, 忠淸道酺祭香祝下送, 可也。賤臣承命出傳。命退, 承史以次退出。
- ○ 丙午閏七月十三日午時, 上御瑤華堂。承旨入侍時, 行都承旨沈豐之, 左副承旨趙興鎭, 同副承旨朴天衡, 記事官金孝建, 假注書金祖淳, 事變假注書尹光顔, 記注官金健修·承膺祚, 記事官尹行任, 以次進伏訖。上曰, 返虞習儀, 方到, 何處? 使之續續知入。健修曰, 臣俄到路祭所, 以下敎傳于都監堂上, 使之卽爲回還, 臣則先爲入來, 而今則神輦, 似已到梨峴屛門矣。上曰, 路祭所紛沓之患, 果如何? 健修曰, 狹路塡咽, 誠不成說矣。上曰, 方到何處? 使之知入。興鎭曰, 神輦方到宣仁門外云矣。上命豐之出, 奉審於闕門內, 儀仗·陪衛·要彩轝·各差備等, 皆以次入。神轝至泰安門內。上命各差備, 皆撤班出, 命都監堂上升堂。都監都提調洪樂性, 魂宮都監堂上徐有隣·尹蓍東, 以次進伏。上曰, 返虞時留都百官, 皆當成班迎哭於魂宮門外, 而今聞百官, 皆自板廛屛門散去云, 何也? 蓍東曰, 補編云, 至魂宮門外下馬序立, 則似當序立於宣仁門外矣。上曰, 丙申返虞時, 百官皆序立於泰寧門外崇政殿庭, 豈可立於闕門外乎? 豐之曰, 俄者闕門外, 百官亦甚稀疎, 只二品以上略有來會者矣。上曰, 監察, 誰也? 班列初不整飭, 當該監察, 使之知名以入。蓍東曰, 回還時百官, 使之倒班先詣, 而當初百官中, 當詣板廛屛門者, 或多誤認, 而直出城外, 且於往來紛擾之際, 竝皆散失班次, 以至如此矣。上曰, 到路祭所, 誰爲獻爵乎? 有隣曰, 路祭節次, 初無習儀之例, 故初不爲之矣。樂性曰, 連日勞擾, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。樂性曰, 動駕時, 臣以藥院進去乎? 上曰, 以都監都提調進去, 好矣。命退, 諸臣以次退出。
- ○ 丙午閏七月十三日午時, 上御重熙堂。都承旨入侍時, 行都承旨沈豐之, 記事官金孝建·尹行任, 記注官承膺祚, 以次進伏訖。上曰, 軍士房承旨入侍。賤臣承命出, 與右承旨趙興鎭, 追入進伏。命書傳敎曰, 分承旨趙城鎭, 聞其病勢, 有難跨馬, 許遞, 前望單子入之。分承旨及分兵曹·摠府堂上有闕時, 如有前單入之命, 則原窠前望通融入啓受點, 待點下分窠施行事, 分付。又命書傳敎曰, 享官排望, 極爲苟艱, 元定四窠中一窠, 未及點下矣。戚臣·勳臣·儀賓之見差, 其例不啻斑斑, 雖以近例言之, 亦有可據。今番魂宮享官未差一窠, 以儀賓及近戚, 限四寸親, 資至二品以上人通融擬望, 勳臣則時無親功臣, 自當勿論, 入廟前享官, 如有闕員, 依此下敎, 與宗親通擬受點事, 分付。又命書傳敎曰, 雖有代察之命, 終涉苟艱, 司僕僉正洪義榮, 本職改差, 仍令該曹口傳差出。今番各都監承傳, 必當許久淹滯, 以時仕中差代, 落仕人之一向積薪, 亦所當念, 限承傳收用間, 數窠以落仕人通融甄復事, 令銓曹知悉。又命書傳敎曰, 今聞軍士房言, 崇智門掘土處, 擔曳時不無躓足之慮云, 兩傍漸次除拓, 毋至太凹, 然後可便容足, 不可不及今爲之, 勿委禮葬都監, 自魂宮都監, 卽爲修治。此等小事, 致煩下敎, 極爲駭然, 日前看檢時入來郞官, 拿處, 別看役令攸司科治。命書榻敎曰, 未肅拜及在外玉堂許遞, 前望單子入之。又命書榻敎曰, 分兵曹參知, 令該曹口傳擇差。命書傳敎曰, 習儀在明, 兩司不可不備員, 未肅拜人, 竝牌招, 在外人許遞, 前望單子入之, 待下批一體牌招。又命書傳敎曰, 新除授玉堂中, 兼銜許遞。又命書傳敎曰, 發靷日內外各營入直將士, 各於直所哭送之意, 已自禮曹, 考例磨鍊, 隨駕先廂, 除稟下馬迎哭之意, 擧條亦已啓下, 而至於留陣營及後廂陣, 無指一分付, 此則依入直將士例, 各於陣頭哭送事, 分付。命退, 承史以次出。
