인조 - 고종
朝雨夕陰
行都承旨 金相玉 病。左承旨 洪好人 仕。右承旨 鄭宅河 仕直。左副承旨 趙命臣 仕。右副承旨 李重協 仕直。同副承旨 李瑜 在外。注書 沈聖希 病鄭亨復 病。假注書 鄭弘祥 仕直趙明謙 病。事變假注書 李碩臣 仕。
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昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵, 只晝講。 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 鄭宅河의 계
○ 鄭宅河啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 停。 -
궐원이 생긴 臺諫의 政事에 대해 묻는 鄭宅河의 계
○ 又啓曰, 吏曹郞廳來言, 臺諫有闕, 政事何以爲之? 敢稟。傳曰, 明日爲之。 -
具聖任 등이 하직함
○ 下直, 楊州牧使具聖任, 驪州牧使李益馝。 -
入直軍兵 등의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 계
○ 趙命臣, 以都摠府言啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。 -
鄭弘祥 등을 軍職에 붙일 것을 청하는 趙命臣의 계
○ 又啓曰, 假注書鄭弘祥, 事變假注書李碩臣, 時無職名, 依例付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 -
申思喆 등이 請對한다는 鄭宅河의 계
○ 鄭宅河啓曰, 兼禮曹判書申思喆, 參議李廷熽, 來詣請對矣。傳曰, 引見。 -
金遇喆을 軍職에 붙일 것을 청하는 春秋館의 계
○ 又以春秋館郞廳, 以實錄諸堂上意啓曰, 謄錄郞廳金遇喆, 違牌坐罷, 令該曹口傳付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 -
金遇喆에게 관직을 제수함
○ 兵曹口傳政事, 副司果金遇喆。 -
尹憲柱를 牌招할 것과 刑曹參判을 口傳差出하여 牌招하라는 전교
○ 傳于李重協曰, 秋曹長席, 不宜許久引入, 判書卽爲牌招察任, 參判有闕之代, 亦爲口傳差出, 仍卽牌招。 -
刑曹參判의 口傳差出을 위해 내일 아침에 出牌하겠다는 李重協의 계
○ 李重協啓曰, 刑曹參判口傳差出, 仍卽牌招事命下, 而今已夜深, 待明朝出牌之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
趙明謙에게 관직을 제수함
○ 假注書南有常有頉, 代趙明謙。 -
尹憲柱를 다시 牌招하기를 청하는 李重協의 계
○ 李重協啓曰, 刑曹判書尹憲柱牌招不進推考傳旨, 今方捧入, 而特招之下, 不卽膺命, 事甚未安, 更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
夏享大祭 親行 때에 大祝 이하 諸執事를 차출한 인원이 부족하므로 違牌로 坐罷된 인원도 함께 변통하기를 청하는 吏曹의 계
○ 鄭宅河, 以吏曹言啓曰, 今此夏享大祭親行時, 大祝以下諸執事, 所當以曾經侍從之人塡差, 而多在罷散中, 無以推移充差, 事甚苟簡。在前如此之時, 亦有請敍之例, 違牌坐罷人員, 合有變通之道, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 竝敍用。 -
朴師聖의 罷職傳旨에 대해 推考傳旨를 봉입하라는 전교
○ 李重協, 以副校理朴師聖牌不進罷職傳旨, 傳曰, 推考傳旨捧入。 -
富平 등에 거주하는 德山 등 5명이 燒死하였다는 京畿監司의 장계에 대한 李重協의 계
○ 又啓曰, 丁未閏三月二十九日, 以京畿監司狀啓, 富平等官居束伍軍德山等五名燒死事, 傳曰, 燒死人等, 令本道恤典擧行。 -
李箕翊에게 관직을 제수함
○ 吏曹口傳政事, 刑曹參判李箕翊。 -
모친의 병 간호를 위해 遞職을 청하는 洪禹傳의 상소
○ 刑曹參判洪禹傳上疏曰, 伏以臣於縮伏省愆之中, 忽承秋官除命, 以罪爲榮, 惶感靡措, 而適値死病之新經, 眞元漸脫, 精神迷瞀, 詞訟劇地, 實無承當之望, 不得不瀝血控籲, 仰請鐫免, 而未蒙聖明之矜察, 反降溫批, 諭令察職, 臣誠愕眙失圖, 罔知攸爲, 而嚴畏分義, 旣不敢再疏煩瀆, 承批之後, 亦不敢一向稽謝, 玆乘病情之少間, 强氣肅命, 以爲隨分供仕之計矣。不意臣之老母, 又自再昨, 宿患痰嗽之症, 猝然暴重, 達夜喘喘, 不能交睫, 胸膈痞滯, 殆將悶塞, 急灌藥物, 僅得少定, 而九耋老人, 元氣本自綴綴, 一經危境, 益復澌薾, 委臥昏涔, 若將頃刻難保。顧臣今日情理, 雖暫時之間, 亦難離捨赴衙視事, 實無其望, 而見今所帶之職, 不比閑司漫局, 固不可一日虛縻, 況當首席引入, 曹務多曠之日, 尤豈宜任臣之徇情泯伏, 重貽獄訟積滯之歎乎? 玆敢披瀝情實, 仰籲於仁覆之下, 伏乞聖慈, 俯垂矜諒, 亟許鐫遞職名, 使微臣專意救護, 俾公議不至瘝廢, 千萬幸甚。答曰, 省疏具悉。觀卿疏語, 情理似然, 雜科試官, 不可不備, 本職許遞焉。 -
병세로 인해 遞職을 청하는 沈宅賢의 상소
○ 吏曹判書沈宅賢上疏曰, 伏以臣於病伏昏昏中伏聞, 日昨筵中, 以祔廟後進宴不卽稟請, 至下誨責之敎, 仍有該曹堂上從重推考之命, 臣於是惶隕悚蹙, 無地自容。臣之待罪禮官, 爲日最久, 祔廟數月, 連在儀曹, 則不卽陳稟之罪, 臣實爲首, 其何敢自諉以已離其職, 而晏然而已乎? 噫, 三年制畢之後, 卽擧進宴之禮, 自是累朝已行之例, 而伏況我殿下以出天之孝, 上奉兩東朝, 稱觴上壽, 宜不容少緩, 臣於祔廟禮成之後, 取考該曹前後謄錄, 則或自上下敎筵中, 或因大臣陳達奉行, 而未嘗有該曹堂上, 先爲陳稟之規, 故臣果趑趄, 未及仰達矣。今玆聖敎, 不翅若慈父之詔迷子, 臣誠昏昧, 徒知事體至重, 非該曹所敢擅稟, 而不能仰體聖上愛日之誠, 致使應行盛禮, 尙今遷就, 不職之罪, 萬殞難贖, 問備薄罰, 豈足以懲臣罪之萬一哉? 仍念不肖如臣, 冥升至此, 過福之災, 理所必至, 而膏肓之疾, 轉入難醫之境, 乍歇還劇, 蘇完無期, 暫有勞動, 喉門先痛, 此非一二日調攝良已之症, 奔走供職, 已無其望, 而臣之日夕, 憂畏於病裏者, 惟是職名之虛帶, 諸務之曠廢耳。連章祈免, 非敢出於身私之圖, 而危情苦辭, 未蒙聖明之矜察, 臣竊悶鬱, 不知所以爲計也。今臣儻蒙恩遞, 擔負得以稍弛, 疾病得以稍除, 則雖更備驅使, 亦所不敢辭也。伏乞聖慈, 察臣難强之疾, 諒臣危迫之懇, 亟許鐫遞臣本兼諸職, 仍治臣失職之罪, 以安微分, 以尋生路, 不勝幸甚。答曰, 省疏具悉。卿其勿辭, 從速行公。 -
李秉鼎을 잠시 仍任하게 하여 救荒의 책무를 다하게 할 것과 兩都 守臣 등의 천거에 대한 금령을 신칙할 것을 청하는 李箕鎭의 상소
○ 吏曹參議李箕鎭上疏曰, 伏以臣以昏憃, 濫竊匪據, 適値首席有病, 竝堂下鄕, 屢當獨政, 動輒做錯, 尤悔多端, 愧懼交中。乃於日昨槐山郡守差出時, 按簿披覓, 僅得首副望二人, 而餘皆見掣格例, 無以塡擬, 欲擇於他守令, 則只爲一郡窠之末擬, 猥煩啓請, 亦係重難, 倉卒之際, 事甚窘悶。曾聞守令之有陞敍承傳者, 不待啓稟, 直擬爲例, 遂以全州判官李秉鼎, 備擬其末, 至受天點矣。及其退出, 得聞物議, 卽今湖南, 民飢孔慘, 賑政方急, 全又營底劇邑, 而當此道伯交遞之際, 徑遷良倅, 付之生手, 則官事尤爲大可憂者。臣於是始覺注擬之失當, 不勝瞿然, 往見本曹首堂及原任大臣而問之, 其見果不謀而同, 皆以爲此不可無變通仍任之擧, 而廊廟見空, 稟裁無人, 非臣自列, 末由上聞。玆不得不冒昧陳章, 仍請譴罰, 伏願聖明, 特命全州判官李秉鼎姑爲仍任, 畀以救荒之責, 且治臣銓注不審之失, 千萬幸甚。仍竊伏念, 今日國事, 環顧中外, 無可着手處, 只有擇守令一事, 猶可爲救得目前之急務, 而資格爲拘, 儲養無素, 每當擬差, 率多苟簡。臣爲是之悶, 頃因入侍, 猥陳淺見, 獲蒙聖上開納, 爰命廟堂諸臣及八道方伯·兩都守臣, 各擧其所知, 申明罪薦主之法, 此甚盛意也。成命之下, 宜其仰體奉承之不暇, 而三月于玆, 薦單之下本曹者, 僅至於六, 餘無聞焉。是果百執事之多, 而曾無一個好人而然歟? 臣竊訝之。且其被剡者, 多有一人, 而疊登兩薦者, 通計其數, 不過爲十二人, 雖曰才難, 不其然乎? 以此零些, 何所補於甄選, 其亦不誠實甚矣。臣謂曾任備局堂上及道伯·守臣, 而見帶職名者, 毋論行公與否, 竝令薦進, 而嚴加申飭, 俾不遷就可也。至於武守, 擇人爲尤難, 蓋由於耳目不逮, 取舍靡適, 以致誤用者多。知武人之賢否, 宜莫如武將, 今兩局大將, 俱以備堂, 當自有所薦, 而必令於武臣中極擇以進, 摠戎使以下各軍門亞將及諸道閫帥, 亦倣道臣之例, 而減殺其數, 各薦一人, 以廣遴選之路, 恐合事宜。第人之才行, 各有長短, 或長於剸理者, 短於廉約, 優於撫字者, 劣於威明, 此聖人所以毋求備於一人也。若使薦主, 各以其人所能, 別爲題目, 注其下如殿最之爲, 他日任職, 所不如其褒而犯罪者, 以其罪罪之, 斷不饒貸之意, 申下明旨, 著爲禁令, 則庶可無循私混進之弊, 惟聖明財處焉。答曰, 省疏具悉。李秉鼎依疏辭仍任, 而守令不薦之人, 竝從重推考, 警解[懈]緩之習。武臣薦擧事, 爾言是矣, 兩局大將·摠戎使各擧三人, 各道閫帥, 各擧二人, 可也。爾其勿辭察職。 -
熙政堂에 申思喆 등이 입시하여 稱壽를 위한 進宴에 대한 문제, 世子 嘉禮를 위한 禁婚 문제를 논의함
○ 丁未閏三月二十九日辰時, 禮曹堂上請對引見入侍時, 禮曹判書申思喆, 參議李廷熽, 左承旨洪好人, 假注書南有常, 記事官李潝·鄭益河入侍, 上御熙政堂。禮曹判書申思喆曰, 日昨講筵罷後, 自上以進宴不卽陳稟擧行, 至下縷縷嚴敎, 繼而有該堂問備之命, 臣等, 固當縮伏俟譴之不暇, 而第竊伏念, 莫重稱壽之禮, 尙今遷就, 至勤誨責, 則臣等不敏之罪, 無以自解, 其在臣子情禮, 惟當卽日求對, 稟請奉行, 而昨晩始見擧條, 坐而待朝, 今始相率請對矣。當初祔廟禮成之後, 兩慈殿進宴之擧, 自是次第應行之典, 而其時該堂, 廣議朝臣, 遍考謄錄, 則此等事目, 禮曹元無陳稟之例, 或有自上特敎而爲之, 或有時任大臣陳稟而爲之。大抵進宴之儀, 大臣稟定之外, 雖原任大臣, 亦不敢率爾稟行, 況該曹之臣, 其敢擅便乎? 事勢如此, 故其時朝廷久有此議, 臣等亦嘗與聞, 而終未免因循至今, 不卽陳稟, 以致聖敎之及此, 臣等不勝惶恐矣。春初大臣之箚請也, 聖批以殫誠稟達, 期於准請爲敎, 臣等日夕顒望, 惟俟聖敎之更下矣, 至于今日, 遷就不行, 臣民抑鬱之忱, 已不勝達, 而在聖上愛日之誠, 其所缺然, 尤當如何? 兩慈聖撝謙之德, 恤費之意, 臣等亦豈不知, 而此在情理所不可已者, 臣等之初不敢陳請, 不敏之罪, 固無所逃, 而今日登對, 玆敢一辭仰請, 伏望自內從傍稟達, 期回慈聽, 則殿下承奉之誠, 臣民抑鬱之懷, 庶可少伸矣。區區下懷, 惶恐敢達。參議李廷熽曰, 首席旣已備達, 臣不必更陳, 而當初臣等, 只拘於規例, 不卽陳稟擧行, 此固臣等, 不敏之罪也。祔廟後, 歲籥已改, 卽今日氣和暖, 而應行之典, 迄玆遷就, 群情之抑鬱, 固未暇論, 而聖上愛日之誠缺然, 尤當如何? 伏願殿下, 稟達於兩東朝, 速降明旨, 趁時擧行, 千萬區區之望也。承旨洪好人曰, 進宴之至今遷就, 實爲欠典, 推考之命, 雖及於該曹, 而今日廷臣, 孰不與有其責? 當初該曹, 蓋拘於事面, 不敢擅便申請, 而日夕顒望, 惟在聖敎之更下矣。應行之典, 尙此遷就, 臣民抑菀, 如何盡達? 今日臣等之願, 只伏望自內更爲稟請, 速擧盛禮, 以伸聖上愛日之誠, 以慰群下顒望之心, 千萬幸甚。上曰, 古語有之, 由中而出者, 是謂誠也。今日上壽太母之禮, 卿等宜卽稟請, 而因循至今, 此予不能導率而然也。昨日下敎後, 始有請對之擧, 有若予勸而行之者, 殊似不快矣。祔廟禮成後, 進宴稱觴, 自是應行之規, 而惟以三年纔畢, 兩東朝哀慽方深, 故宴壽之事, 有不忍仰請, 及至歲籥屢改, 宜卽准請, 而誠孝淺薄, 不能感格慈聽, 固當自反之不暇, 而今日廷臣之尙今寥寥無一言及此者, 亦是誠實有所未盡耳。再昨下敎, 欲令卿等, 加意於誠實之地, 而推以道理, 亦不容不如此。雖以平人言之, 子弟爲父兄上壽, 雖貧富不同, 而固當隨其豐約, 盡其承奉之道, 一杯上壽, 焉可已乎? 如或不能爲, 則子弟之情, 非但缺然, 父母之心, 將何以慰悅乎? 爲子之道, 所當加意勉勵於此等處也。父母謙挹之心, 雖不敢違拂, 若係稱觴慰悅之事, 不至於豫大, 則亦不害爲兼志物之養也。今若仰體兩東朝恤費之至意, 隨其豐約而爲之, 於情於禮, 兩得其宜, 如以列聖朝稀有之事, 遂至終闕, 則予心之缺然, 固當如何, 而今日廷臣, 亦豈不缺然乎? 況列望朝故事, 班班可考, 先朝進宴非一, 而屢以特敎爲之, 該曹之不得循例草記, 予亦知之, 故昨日下敎中及之矣。事體之重, 雖不可以陳賀設科爲比, 其在爲太母愛日之誠, 豈可拘於規例, 而終無一言耶? 禮出於情, 古人已言之矣。甲辰年已行之規, 則先朝先爲下敎, 故該曹未暇仰請, 予於祔廟禮成之後, 非不知以此下敎, 而兩東朝服制纔畢, 哀慽彌切, 雖祔廟之後, 不忍受稱觴之儀, 故予亦未敢以此等事陳請, 將欲從容竭誠, 自內稟知而行之, 而此亦未及准請, 應行之典, 至今遷就。予則事勢如此, 雖未能趁卽擧行, 今日廷臣, 有能體予承奉兩東朝之意, 以盡志物之養, 則固宜交相勉戒, 以此陳請, 其在臣子愛君愛東朝之義, 豈不當如是乎? 予意蓋欲待廷臣陳請, 自內更爲導達矣。其後大臣引入, 無據例陳稟之事, 前左相之箚子陳請也, 亦以竭誠回聽之意爲批, 而歲改之後, 至于今日, 而誠孝淺薄, 尙未能感格慈聽, 趁時擧行, 此豈非今日君臣交相勉勵者耶? 昨日下敎, 蓋亦爲此而發耳。今日廷臣, 雖不敢親請於兩東朝, 而若皆一辭陳稟於予, 予又因此而從旁導達, 則猶可爲一助, 況今道理, 尤當如是, 故昨日有所下敎矣。當初大臣箚批之後, 予所以務積誠意, 期回慈聽者, 無所不至, 而餘哀未已之中, 有不忍每每仰請, 應行之禮, 至今未遑, 其後宗臣, 上疏陳請, 而朝廷之上, 未有因此繼達, 期回慈聽者。雖以兩東朝謙挹之至意, 有難違拂, 而其在道理, 不可如是矣。卽今歲年荐饑, 經費匱竭, 民惟邦本, 豈不思惜財恤費之道, 而人君欲爲太母上壽, 其可以財力之豐約, 有所寢行乎? 今此下敎, 實慨世道, 至於進宴儀奏, 時任大臣, 固當陳稟, 而禮官亦宜知之矣。且無時任大臣, 則禮官豈無權宜擧行之道耶? 且非但禮官爲然, 凡有所懷, 雖匹庶下賤, 亦當畢陳無隱, 不可以出位爲嫌矣。今此推考, 獨及於儀曹堂上者, 以其職掌, 在於儀曹, 故如此而實爲廷臣慨然矣。然自內陳稟, 非止一再, 以予誠淺, 非敢謂仰格撝謙之心, 而東朝下敎, 蓋出於恤念經費, 年歲稍豐, 則不無觀勢勉從之望, 遵奉此意, 亦爲無違之一道, 故欲觀麥事有成, 更有所仰請。臣子之心, 雖以一時遷就, 爲之抑菀, 而慈敎如此, 則亦非全然退却之意, 且景廟朝旣已受之, 今則況有已行之例, 一番稱觴, 似未必却之, 只以兩東朝軫念農事, 辭旨藹然, 故雖未敢强請卽行, 而遷就如此, 臣民祈請之誠, 尤當懇切矣。思喆曰, 聖敎至此, 臣等不敏之罪, 何可盡達? 祔廟禮成之後, 廷僚相對, 孰不以稱壽之事, 相與說道, 而兩東朝撝謙之盛德, 無路感回, 且拘格例, 不敢擅請, 逡巡遷就, 惟俟下敎矣。今承誨諭, 益切惶恐, 兩東朝下敎, 縷縷至此, 我聖母恤財之意, 凡厥民庶, 孰不感歎? 惟我進宴之擧, 自是終制後應行之典, 而列聖朝已行之規, 則今日之迄玆遷就, 非但聖心之缺然, 臣等抑鬱之懷, 尤復如何? 雖以丁巳謄錄觀之, 已有可據遵行之例, 況王者不以天下儉其親, 卽今國家粗安, 此時難失, 臣等伏望, 趁此日氣和暖, 速行盛禮, 不勝區區之祝。昔在先朝, 亦於五月, 行此盛禮, 今亦趁五月設行, 實爲便當, 惶恐更達。上曰, 自內非不竭誠陳稟, 而下敎如此, 非斷然退却之意, 軫念民事之艱難, 而因爲予愛日之誠, 有難終孤, 反復下敎, 辭旨藹然, 若能從容更陳, 竭其誠意, 則一時牢讓之盛意, 庶幾有感回准請之望矣。至於不惜經費, 徒務豐豫, 則非所謂志物之養, 俄已言之, 而兩東朝下敎之意, 亦在於此, 故欲使卿等知之矣。好人曰, 前席下敎, 縷縷及此, 臣等不敏之罪, 益無所逃。殿下至以勸而行之, 有若不快爲敎, 臣等愚迷, 雖不能念及於此, 以殿下至誠至孝, 何不自內竭力盡誠, 從旁導達, 期於准請耶? 雖以私家事言之, 爲親上壽, 一日爲急, 以殿下愛日之誠, 獨不能及時設行耶? 至於國用之豐約, 年事之荒稔, 不可不慮, 惟在凡事, 務從節省而爲之好矣。廷熽曰, 從約爲之, 則何待麥秋? 麥秋尙遠, 遲待未安。臣意則趁今速行, 似爲合當矣。思喆曰, 更達惶恐, 而慈聖下敎, 雖出於恤費之至意, 在殿下愛日之誠, 臣等懇禱之忱, 實不容一日遲緩。伏望殿下, 更爲從旁開達, 感回慈聽, 趁卽擧行事, 仍爲下敎, 庶可以伸聖上承奉之誠, 慰臣民抑鬱之懷矣。上曰, 俄已言之矣。自內當盡予誠意而爲之, 慈敎如此, 若能從容懇禱, 則庶幾有回聽之望, 故下敎矣。思喆曰, 聖敎如此, 臣等姑當退出, 更俟下敎矣。因退就位。上曰, 禮判進來。思喆進前伏, 上顧謂內侍曰, 持某冊子來, 內侍持冊子來, 進展於前。上手自披閱, 良久下敎曰, 頃以世子嘉禮禁婚事, 下敎矣。擧條其已頒行耶? 思喆曰, 已爲知委於京外諸道矣。上曰, 初意則欲於今冬揀擇, 明春行嘉禮矣, 厥後取見譜略, 則列聖嘉禮時年歲, 皆可考據, 而先朝則十一歲行嘉禮, 景廟朝則九歲行嘉禮。必於十一歲·九歲而行禮者, 聖意蓋有在而然矣。思喆未及對, 上曰, 禮判似未及知下敎意矣。好人曰, 聖敎之意, 似是爲嘉禮年歲奇耦數而發矣。上曰, 然矣。此近細瑣, 不必明言, 而慈敎如此, 故言之矣。思喆曰, 然則嘉禮當於今年內定行乎? 上曰, 今此嘉禮, 亦將遵先朝故事爲之, 而若不趁今年行禮, 則勢將遲待再明年, 二年禁婚, 非但士夫家以爲切迫, 今予上奉兩東朝, 世子嘉禮, 尤不宜遷就。雖以閭巷間事言之, 奉親之下, 子孫婚娶, 豈不以一日爲急乎? 予意則非欲速行, 而如右下敎, 故言之矣。思喆曰, 東宮睿質, 岐嶷夙成, 嘉禮之行, 誠宜及早矣。上曰, 非以夙成爲急, 慈聖下敎, 意有所在, 故如是下敎矣。例於揀擇後, 處之別宮三月而成禮, 揀擇則隨其嘉禮吉月, 可以推移定行, 秋間揀擇, 初中冬內嘉禮擇日之意, 前日擧條中, 附籤頒布, 可也。好人曰, 前擧條中附籤頒布, 似爲苟簡, 今以上敎, 別爲擧條以出, 使中外曉然知之, 似爲合宜矣。上曰, 別爲擧條以出, 使中外知之, 可也。思喆曰, 臣等旣承聖敎, 當以下敎, 出於擧條頒布後, 因令日官, 今冬內推擇嘉禮吉月以啓矣。諸臣以次退出。上下敎于禮曹判書申思喆曰, 頃以禁婚事, 有所下敎矣。擧條其已頒行耶? 思喆曰, 已爲知委於京外矣。上曰, 初意則欲於今冬揀擇, 來春行嘉禮矣, 厥後取見譜略, 則列聖嘉禮時年歲, 皆可考據, 而先朝則十一歲行嘉禮, 景廟朝則九歲行嘉禮, 必於十一歲·九歲而行禮者, 聖意有在而然矣。然則東宮嘉禮, 亦宜遵兩朝故事行之, 而若不趁今年行禮, 則勢將遲待再明年爲之。如此則二年禁婚, 非但士夫家以爲切迫, 今予上奉兩東朝, 世子嘉禮, 尤不宜遷就。雖以閭巷間事言之, 奉親之下, 子孫婚娶, 豈不以一日爲緊乎? 予意非欲速行, 而如右下敎, 明春嘉禮, 以今冬進定, 而例於揀擇之後, 處於別宮三月而成禮, 揀擇則隨其嘉禮吉月, 可以推移定行矣。令日官嘉禮吉月, 以今冬內, 仍爲推擇, 可也。出擧條 。 -
晝講에 金興慶 등이 입시하여 孟子를 進講하고 宣惠廳에 납입하는 곡식의 상태를 단속하는 문제, 畿驛에 復戶를 추가하는 문제, 鄭載岳에게 관직을 제수하는 문제 등을 논의함
○ 丁未閏三月二十九日午時, 上御宣政殿。晝講入侍, 知事金興慶, 特進官申光夏, 參贊官李重協, 檢討官黃梓, 假注書鄭弘祥, 記事官李潝·鄭益河, 宗臣呂善君壆, 武臣護軍李廷彬, 以次進伏。上讀前受音盡心上篇第五十二板, 自孟子曰, 食而不愛, 豕愛之也, 止五十七板, 此五者, 君子之所以敎也。檢討官黃梓讀第五十八板, 自公孫丑曰, 道則高矣美矣, 止終篇六十四板, 是之謂不知務。上講新受音一遍, 黃梓曰, 以公孫丑之言觀之, 學者之病, 每以斯道, 爲高遠難及, 而道者實不離於日用常行之間, 勉强不已, 則可至於高明廣大之域矣。公孫丑不思進修, 欲使聖人卑其道, 以徇學者, 此可謂不知道者矣。聖人敎人之方, 自有成法, 如大匠之有繩墨, 射者之有彀率, 匠不可爲拙工, 而改其繩墨, 羿不可爲拙射, 而變其彀率。聖人敎人, 亦何可以學者之病於高遠, 而貶道俯循乎? 道自有定體, 敎亦有成法, 而其能·不能則在人, 故君子必引而不發, 使能者潛心默契而從之, 不能者, 各因其才而進焉, 聖人敎人之方, 可謂微矣。帝王之學, 雖與韋布不同, 而其致則一也。仰惟聖學高明, 何待小臣膚淺之談, 而引而不發四字, 正合着工。大抵聖人之言, 暫開其端, 不竟其說, 要使學者自得焉。須於經傳中此等處, 反復探賾, 究其旨意, 體驗身心, 毋少間斷然後, 聖學有緝熙光明之美矣。伏願聖上, 尤加着力焉。上曰, 其言好矣。梓曰, 傳云, 道不可須臾離也, 可離非道也。蓋道在吾身, 未嘗暫離, 而天下有道, 則可以行道, 故以道殉身, 天下無道, 則難以行道, 故以身徇道, 此士君子出處之必以道也。其時士子, 以一時榮名之慾, 爲一身進取之資, 故此孟子所以慨然爲世道, 發此言也。大凡士子, 不以行道爲務, 惟以榮名爲利, 屈吾道而從人所好, 則是身雖顯而道不行, 正如妾婦之以順從爲道者也。其一身出處, 旣失其道, 則顧何望致君而澤民乎? 伏願聖上, 於臣僚進退, 克加省察焉。上曰, 其言好矣。梓曰, 滕更以滕君之弟, 雖學於孟子之門, 而有挾貴挾賢之習, 故此孟子所以惡其不誠, 而不屑敎誨者也。彼滕更乃滕君之弟, 而猶有挾貴之病, 受業於聖人之門, 而不無自賢之弊, 況位旣居於千乘之尊, 士不及於孟子之賢, 而其能不有尊貴, 誠心下問, 亦難矣。古人云, 賢王好善而忘勢, 斯豈非格言乎? 人君待士之道, 必須務盡誠禮, 然後士樂爲用, 而展其素蘊, 如或不然, 有所自挾, 傲視自用, 則彼爲士者, 必將高蹈遠引, 惟恐入山之不深也, 其何以致之經幄之間, 討論資益乎? 方今山林, 固多遺逸, 聖上之延訪, 非不勤矣, 而徒致虛禮, 無一人立仕朝廷者, 無乃聖上好善忘勢之心, 有所未至而然耶? 伏願聖上, 以此存戒焉。上曰, 其言好, 當留意。梓曰, 此言過不及之弊矣。不可已而已, 所厚者薄者, 此是不及之弊也。進銳退速者, 此是太過之病也。過與不及, 均是失中, 則其弊也, 必至於百事廢弛, 此無他, 不能徇道之致也。凡事各有其道, 動靜云爲, 一循其矩, 則厚薄進退, 皆得其當矣。此雖孟子戒學者之語, 亦是人辟警省處, 伏願聖上, 常常體念於淸燕之間。雖一政一令, 必求循道, 使萬機毋至叢脞, 千萬祈祝。上曰, 其言好矣。梓曰, 此章, 言仁愛輕重之別矣。以民視物, 則貴賤相懸, 以民視親, 則親疎有異, 此仁與愛之相殊, 而君子所以施之有序者也。以齊王事觀之, 則恩足以及禽獸, 而功不至於百姓者, 正如先儒所謂倒行逆施, 無次序無差等者也。此豈非人君鑑戒處乎? 大抵自親而至於民, 自民而至於物, 其理雖一, 而其分則殊也。儻能知其小大之別, 盡其先後之道, 則雖修齊治平之功, 亦不外於是矣。上曰, 其言好矣。梓曰, 知者, 雖無所不知, 而不識當務, 則其知不周, 仁者, 雖無所不愛, 而不知先務, 則其愛不廣矣。必思其急先務而行之有序, 然後可無徒弊精神之患矣。雖然, 事各有急先務, 而親賢最爲急務, 以堯·舜之仁, 不徧愛人, 而必以親賢爲第一急務者, 正以賢能在位, 則澤無不及, 可以博施而廣濟矣。伏願聖上, 每事必以法堯·舜爲務, 而法堯·舜之道, 莫先於法親賢之爲尤切, 常加留意焉。上曰, 其言好矣。梓曰, 豐氏之言, 極爲要的矣。上曰, 然矣。李重協曰, 聖賢之千言萬語, 要在治心, 而鄒書七篇之旨, 惟以遏人欲存天理爲本, 則其言雖殊, 語其歸趣, 只在正心, 正心之要, 莫若以身殉道, 處事得當, 此實學者之極工, 而何況人君秉造命之政, 如或心不徇道, 物慾交蔽, 則政令施措, 無以得當, 伏願聖上, 尤着力於正心之工焉。上曰, 當留意。金興慶曰, 先後輕重, 各有次第, 必須識道之全體, 知所當務然後, 本末無倒置之弊, 政令有修擧之美矣。上曰, 其言好, 當留意。講畢, 興慶進伏曰, 臣以宣惠廳事, 有所仰達矣。三月旬後, 通津·長湍兩邑收米, 來到江倉, 該色郞廳先看其米色, 則頗有濕氣, 故不爲捧上, 姑爲積置, 而旋因該郞之就理定配, 未及變通矣。日昨代色郞廳, 出往江倉, 詳細看審, 則米粒間, 有折碎者, 顯有和水之跡, 沙工等所爲, 萬萬絶痛, 而第其輸入日子, 乃是今番, 申飭令下之前, 則似當依楊根船人例, 移送刑曹勘罪, 而今此兩邑米, 至於一千三百餘石之多, 亦不至於粒粒粉碎, 全不可用, 則一倂退却, 事甚難處, 何以爲之? 敢稟。上曰, 向時楊根船人和水之米, 其已捧之耶? 興慶曰, 厥米尙今不捧云, 而至於還給, 則事涉重難矣。上曰, 改捧誠爲重難, 乾正捧之之外, 無他道矣。興慶曰, 自前豈無和水之弊, 而難於殺人, 不得發摘矣? 臣聞知事臣鄭載岳曾爲惠廳郞廳時, 捧米之際, 少或有濕氣, 則必曝乾十許日而捧之, 故和水之弊, 自除云矣。今若依此規, 必以曝乾累日後捧上, 作爲定式, 則不待禁抑, 自無和水之弊矣。上曰, 此在主掌人之善處, 若能乾正捧上, 則庶無此弊矣。興慶曰, 然則通津·長湍收米, 使之捧上乎。上曰, 依爲之。又所啓, 今二月二十日, 下直守令上來差使員引見時, 重林道察訪卞燁, 以外方驛卒復戶, 則每一結, 受食正租五石, 而畿驛則每結受食正租二石, 故畿驛卒輩, 以一體受食事上言, 啓下兵曹, 令惠廳從便處之之意, 覆啓蒙允, 而惠廳尙不擧行, 各別申飭之意仰達, 則自上以出擧條, 分付惠廳可也, 爲敎矣。蓋當初大同設立時, 三南田結, 比畿甸有裕, 故其給復之數, 多少相懸, 而況近年以來, 田結減縮, 且貢物之價, 比前增加, 今年雖云免凶, 貢價不足之數, 尙爲萬餘石, 今此畿驛卒復戶有難, 依三南例, 加給置之, 何如? 上曰, 如是定規, 其來已久耶? 興慶曰, 自大同設立初, 已有定規, 而近年來, 穡事荐歉, 歲入大縮, 經用幾至匱竭, 無前之規, 有難創開矣。上曰, 大同設立時, 已爲定規, 則其來蓋已久矣。置之可也。興慶曰, 臣之所帶諸任, 無非緊重, 而至於惠廳堂上, 責任尤重, 決非如臣不才癃病者所可堪承, 伏乞亟許鐫免, 以便公私焉。上曰, 方當久任責成之時, 決難許遞, 而頃日辭免兵判之時, 累次違牌, 可知其有實病矣。今則快愈乎? 興慶曰, 臣之疾病, 如有一分可强之勢, 頃日累次召命之下, 豈敢爲一向撕捱之計, 而病狀已痼, 實難供劇, 輒違嚴召, 獲蒙恩遞, 感祝天恩, 得以便攝, 而危兆敗症, 尙今未已, 及拜京兆之後, 又復控免, 分義惶悚, 今日講筵, 强策登對, 而病狀實無供任之望矣。上曰, 有難輕許遞免, 勿辭安意行公, 可也。重協曰, 興慶雖是一品重臣, 榻前辭職, 極其猥煩, 敢請推考。上曰, 自先朝有申飭之事, 而重臣則時或有榻前辭職之規矣。勿推, 可也。梓曰, 上番闕直已久, 副校理朴師聖, 牌招入直, 何如? 上曰, 依爲之。諸臣以次退伏。上曰, 承旨進來。重協進伏。上曰, 知事鄭載岳, 方在軍職耶? 重協曰, 方帶軍銜矣。上曰, 前年特爲加資意, 非偶然, 而今無實職, 殊非特資之本意矣。載岳以名相之子, 年滿九耋, 以鄒書及老之意言之, 其在優老之道, 宜有別樣眷待之擧, 特付西樞閒秩事, 分付西銓, 可也。重協曰, 退出後, 謹當分付矣。諸臣以次退出。
