인조 - 고종
晴
行都承旨 呂必容 奉命出使。左承旨 鄭錫三 坐。右承旨 李仁復 坐直。左副承旨 宋寅明 病。右副承旨 趙最壽 奉命出使。同副承旨 金尙奎 坐直。注書 沈聖希 在外 一員未差。假注書 尹光毅 仕李載厚 仕直。事變假注書 尹興茂 仕。
- ○ 上在昌德宮。停常參·經筵。
-
太白星이 나타남
○ 未時, 太白見於巳地。 -
내일 常參과 經筵의 시행에 대해 묻는 李仁復의 啓
○ 李仁復啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
金浩가 물러나서 物論을 기다리고 있다는 金尙奎의 啓
○ 金尙奎啓曰, 掌令金浩再啓煩瀆, 退待物論矣。傳曰, 知道。 -
益陽君檀의 呈辭
○ 益陽君檀加土呈辭。傳曰, 給由馬, 澆奠牀備給。 -
左副承旨 宋寅明의 말미가 이미 기한이 되었으니 牌招할 것을 청하는 鄭錫三의 啓
○ 鄭錫三啓曰, 左副承旨宋寅明, 以親病受由, 已過三日, 卽爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 以左副承旨宋寅明牌不進罷職傳旨, 傳于李仁復曰, 推考傳旨捧入。
-
兩司의 闕啓가 오래되었으니 兩司의 呈告未肅拜人員을 모두 牌招察任하게 할 것을 청하는 金尙奎의 啓
○ 金尙奎啓曰, 兩司闕啓, 今已累日, 守令署經, 亦未爲之, 監察茶時, 事甚未安。兩司呈告未肅拜人員, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 - ○ 以持平李春躋, 司諫趙尙慶, 正言李道謙牌不進罷職傳旨, 傳于金尙奎曰, 推考傳旨捧入。
-
趙正萬을 牌招하여 不多日內로 辭朝하게 하는 것이 어떠할지 여쭙는 李仁復의 啓
○ 李仁復啓曰, 忠淸監司趙正萬, 更爲牌招, 使之不多日內辭朝, 何如? 傳曰, 允。 -
올해 가을 展謁의 시행 여부를 묻는 禮曹의 啓
○ 又以禮曹言啓曰, 各陵展謁, 春幸則間年, 秋幸則每年取稟事, 曾已定奪矣。今秋展謁, 定於何陵, 而擇日於何間乎? 敢稟。傳曰, 當展謁於崇陵, 以旬後念前, 推擇, 可也。 -
陵幸取稟草記에 대해 崇陵에 展謁하는 날을 推擇하였는데 今月旬後念前에 연이어 國忌가 있고 또 拘忌가 있으며 十六日만 吉하다고 하니, 이 날로 定行할 지 여쭙는 禮曹의 草記
○ 又以禮曹言啓曰, 陵幸取稟草記, 傳曰, 當展謁於崇陵, 以旬後念前推擇可也事, 命下矣。令日官推擇, 則今月旬後念前, 連有國忌, 且有拘忌, 而只十六日爲吉云。以此日定行乎? 敢稟。傳曰, 依爲之。 -
崇陵行祭後에 一山之內의 陵을 展謁하고 還宮하도록 磨鍊하겠다는 禮曹의 草記
○ 又以禮曹言啓曰, 自前陵幸時, 先陵在於一山之內, 則例有展謁之擧, 故戊子秋崇陵親祭後, 仍爲辭陵, 先詣徽陵, 次詣健元陵, 次詣穆陵, 次詣顯陵, 禮畢, 至紅門外大次, 改服還宮, 蓋因其地勢之便順, 不拘世代先後之次也。今亦依此例, 崇陵行祭後, 仍爲辭陵, 先詣惠陵, 次詣徽陵, 次詣健元陵, 次詣穆陵, 次詣顯陵展謁, 禮畢, 至紅門外大次, 改服還宮, 恐爲便當, 以此磨鍊乎? 敢稟。傳曰, 依爲之。 -
泰川縣 居校生 金昌麗 등의 渰死에 대한 平安都事의 狀啓
○ 平安都事狀啓, 以泰川縣居校生金昌麗等渰死事, 及忠淸監司狀啓, 以德山居步兵林尙賢等渰死事, 傳于金尙奎曰, 渰死人等, 令本道恤典擧行。 - ○ 傳于李仁復曰, 召對爲之。
-
堂下武臣 등의 試射에 대해 이미 달을 넘겼으므로 시행할 수 없다는 兵曹의 啓
○ 金尙奎, 以兵曹言啓曰, 去七月朔各廳堂下武臣等試射, 當爲設行, 而連因有故, 未及擧行。今已踰月, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
摘奸에 관한 宗親府의 草記
○ 李仁復, 以宗親府郞廳, 以有司堂上意啓曰, 淑寧翁主奉祀孫童蒙朴昌門, 呈單于本府曰, 矣祖母淑寧翁主喪事, 出於戊申五月, 而喪出意外, 葬山未定, 自上特爲下敎, 招致方外地師潘好義·李幼弼·金克萬等三人, 使之求山, 占得一穴於楊州東面赤城洞, 此乃廢朝時, 以恭嬪山所, 封爲國陵, 而所定火巢之內也。其幅圓之廣大可知, 而臨海君子孫主管之是乎等以, 自上, 又下特敎於臨海君孫益豐君之家, 使之許給所占之地敎是白遣, 仍命護喪中使全以性, 分定境界, 而限以穴後大岡, 岡以北, 屬之益豐君家, 以南, 屬之矣家, 而其時陽寧君夫人之所上, 矣眞外曾祖母安嬪房諺書, 亦尙在。其書有曰, 山所火巢內養山之處, 不宜輕易許諾, 而自宮, 遭罔極之喪事, 若不得他處可合之地, 則勿以吾家爲疑慮定用, 而旣用之後, 分定境界, 令下輩無有日後侵犯之事, 則實爲德分云云是置。旣奉上敎, 又因本家許諾, 過行葬事於其處是遣, 至於癸酉年分, 又過矣眞外祖母安嬪葬事於同局內之後, 各守禁護, 今至六十年是如乎, 十許年前, 林原君伯子廷燁, 亦不言於矣家, 獨自出往, 任意改定境界, 而以矣祖母翁主墳墓十許步咫尺之地, 爲限乙仍于, 矣祖父極爲驚駭, 往見林原君, 言及廷燁所爲, 則林原君, 亦不勝驚駭, 多有酬酢愧謝之語, 仍以偕往, 明定境界之意相約, 而林原君, 連有疾患, 未及如約, 而人事奄忽是如乎, 今者矣家遭庶叔之喪, 欲爲窆葬於矣家祭廳後數步之地, 旣已穿壙, 方欲築灰之際, 李家稱以其曾祖陽寧君山所近處是如, 送其子姪二人, 率五六十奴僕, 掘破金井, 塡塞壙中, 使不得入葬爲臥乎所, 旣是祭廳後尺地, 則境界內外, 已無可論, 而況且圖局旣別, 步數亦遠, 非龍虎來脈, 又非相見之處, 則揆以法理, 實無作梗之端是乎矣, 矣祖父, 勿論事之是非曲折, 不欲與不識事理之年少輩相較, 卽爲撤歸, 移卜於案山之外是如乎, 庶叔葬之不得過行於此處, 固不足言, 而第以彼家今番所爲觀之, 則其意所在, 誠有不可測者。當初上敎及其先代手札之事, 萬無不知之理, 而今忽作此萬萬意外之擧, 若任其所爲, 不與之辨, 則矣祖母墳山, 勢將不得守護, 亦將無以繼葬, 天下寧有是理乎? 戊申年劃定境界之時, 中使之意則必欲呈于內需司, 成出踏印文書, 以爲後考之資, 而矣祖父以爲上敎旣若是申明, 本家之札, 又若是丁寧, 則雖不爲文書, 萬無可慮之端是如, 信之不疑矣。至於廷燁之身, 而前有任改境界之擧, 後有妄生禁斷之意者, 實由於當初矣家不用中使之言故也。其爲不幸, 已不可言, 而若無自朝家更爲處分之擧, 則來頭之慮, 實有難言之境是乎等以, 不得已仰控爲去乎, 右陳曲折, 詳細覽後, 同戊申年自上前後特敎, 及陽寧君夫人手札委折, 及李家駭悖之擧, 枚擧啓達, 一依當初朝家處分, 令京兆各別摘奸, 依前定界, 俾無日後更起鬧端之弊云。且恭嬪奉祀孫前郡守李廷燁等, 呈單于本府曰, 卽見朴昌門呈本府單子, 則以山事一款, 構呈矣家, 其所爲言, 大爽事實兺不喩, 侵辱矣身, 不遺餘力是乎所, 矣家與朴家, 世好不泛, 到今如是者, 誠爲不幸是乎矣, 一番對呈, 在所不已是乎等以, 不得不略陳其委折, 以爲辨明之地是在果, 大槪仁廟反正後, 卽命矣曾祖陽寧君, 爲矣高祖臨海君後嗣, 而赤城洞山所, 一依封陵時所定境界, 盡爲劃給敎是乎等以, 矣家世世守護, 今已五世入葬是在果, 先山尺寸之地, 不可以輕易與人是乎矣, 戊申年淑寧翁主喪事時, 矣家因內殿下敎, 不得已許葬, 而仍定境界, 各自無弊守護者, 于今六十年所矣。不意今月十四日, 矣家墓奴, 來告以錦平尉宮, 欲葬其妾子, 今方穿壙於矣曾祖父陽寧君山所至近之處是如爲去乙, 不勝驚駭, 卽欲往問於朴家是乎乃, 矣身兄弟, 適以重病, 俱在委頓苦痛之中乙仍于, 使一家之人, 往探其曲折, 一邊出送子姪輩于墓所, 以觀其形勢遠近, 則其所穿壙處, 在於翁主墓所白虎之內, 而距矣曾祖父墓所, 亦甚至近, 故子姪輩, 謂其幹事人韓同知者曰, 此雖是錦平尉宅守護之地, 於吾家先墓, 相距逼近, 已甚切迫是遣, 況壓葬妾子於翁主墓所白虎之上, 亦涉未安。以此以彼, 不如移葬云爾, 則韓也答曰, 吾出來時, 都尉自家囑之曰, 李家或有禁斷之事是去等, 輟役罷歸, 否則入葬云云矣。今者且逢石變, 故朝以不可用之意, 馳書以告, 其勢必不可葬云云是去乙, 子姪輩又曰, 若然則逢石不用之地, 留此金井, 實爲不緊, 掘去, 何如? 韓曰, 所言誠然, 仍與之相議掘去矣。子姪輩翌朝還京時, 更往觀之, 則金井忽有三處斧破之痕是去乙, 怪問於韓, 則韓曰, 昨日掘去時, 未嘗傷破之狀, 彼此之所目覩者, 今忽如是, 此必是都尉宅墓奴之所爲, 其意不難知也云云, 故子姪輩, 因以還京。伊時委折, 不過如此, 韓也尙存, 焉可誣也? 今朴家單子中, 諱其遭石變不得葬之實狀, 反謂之矣家多率五六十奴僕, 掘發金井, 塡塞壙中, 使不得入葬是如, 有若矣家作挐橫侵者然, 何其孟浪之甚哉? 其曰, 十許年前, 矣身獨自出往, 任意改定境界於翁主墓所十許步之地云者, 則尤是無據之說是置。二十年前, 矣家舍音墓奴, 見當初定界時, 土墩間多毁頹, 將有漫漶之患, 因其火巢修治之際, 與朴家墓奴相議, 欲依前加土, 而矣身則其時元無出往之事是如乎, 翁主墓所十許步改定境界之說, 已是構誣之甚者, 而況追擧矣身亡父而爲證, 白地創做愧謝之語, 刺心痛迫, 尙何言哉? 當初兩家墓奴, 只有相議補墩之擧而已, 則不知彼家墓奴, 以何辭說, 誣訴於上典是喩, 錦平尉來見矣亡父, 以爲凡干築墩等事, 不可直委於奴輩之手, 勢當彼此兩班, 齊會爲之是如乙仍于, 亡父亦依其言而許之, 其後彼此連有事故, 遷就未果是乎所, 矣家旣無所失之端, 則有何愧謝之語乎? 愧謝之事, 若果有之, 則矣身, 以父子之間, 萬無不知之理, 而初未嘗聞之, 初未嘗見之, 未知此言, 果何爲而發也? 噫, 做出其父不言之言, 欲以箝制其子之口者, 此果近於士君子之所爲乎? 細審單子中語脈, 則初則曰, 任意改定境界, 後則曰, 其意所在不可測, 有若矣身欲奪先世已許之土疆, 操縱脅迫, 驅矣身於罔測之科, 夫以事理言之, 苟非大悖惡之人, 宜不忍生出此念也。人情不甚相遠, 見疑之甚, 胡至於此是乎喩? 設令矣身無狀, 果有還奪之心, 翁主山所, 事體至重, 占得其十許步之內, 將欲何爲乎? 此固三尺童子之所易知, 而朴家以是構之, 誠不欲多辨也。且彼此分界明白, 遵守已久, 到今朴家, 汲汲以決定境界爲言, 至以謂大岡以北, 屬之矣家, 以南, 屬之自己之家是如, 忽地出此曾前所無之言爲臥乎所, 所謂大岡, 卽矣祖父益豐君墓所案山, 而五代祖母恭嬪墓所靑龍也。當戊申定界之時, 寧有割棄自家之案山靑龍, 全數與人之理乎? 岡之稍下南腰, 有三巖, 故以三巖爲界, 以上屬於矣家, 以下屬於朴家是在果, 自三巖至岡頂, 一百四十許步, 自三巖至翁主墓所, 四百餘步是置, 蓋所給朴家之地, 自北至南, 四五百步, 自東至西, 亦過六七百步, 其幅員之廣且大, 可知也。從三巖而右, 岡勢漸低, 故於其逶迤之上, 不得不築墩以標之, 此其爲標, 不啻明白是去乙, 今者不言三巖之爲界, 混以岡南岡北, 猝然爲說, 是誠何心哉? 以此觀之, 則朴家之所以疑於矣家者, 矣家不能無疑於朴家也。大抵彼此無經官文書, 故有此一場紛紜之弊, 日後之事, 亦不可測, 則自官定界, 不但朴家之所欲也, 亦矣家之所深願也。本府枚擧彼此所訴, 入啓處置是去乃, 移文京兆, 發遣郞官, 摘奸定界是去乃, 二者之中, 商量處分云云。山之遠近, 事之是非, 自有司存焉, 非本府所可擅斷, 而事係王子·大君公·翁主墓山, 則自本府例有啓稟之規, 故敢此仰達, 令京兆發遣郞廳摘奸後, 明定境界, 俾無日後相爭之弊, 何如? 傳曰, 其在事體, 賜與之地, 不可更侵也。然, 不可不明白定界, 以杜後爭, 令京兆別定剛明官定界。 -
領議政 李光佐에게 傳諭하고 와서 보고하는 行都承旨 李廷濟의 書啓
○ 行都承旨李廷濟書啓, 臣敬奉手書, 今二十七日未時量, 馳到忠淸道公山縣慈恩里議政府領議政臣李光佐所住處傳宣, 且以帳殿淸齋之中, 至下御札, 聖意勤切若此, 不可不承命之意, 別爲敦勸則以爲, 臣將再伸哀籲, 而病劇神昏, 文字迄未完就, 方自日夕惶凜, 乃於萬萬意象之外, 知申奉手札而嚴降, 天章煥爛, 耀蓬蓽而燭雲漢, 臣震驚惝怳, 五內失守, 九頓擎讀, 淚血如泉。此奚特恩數之敻越千古, 凡所敎詔, 字字出於敷眞心而推至誠, 直可以上竝謨訓, 讀此而不感動者, 夫豈人理哉? 雖臣不肖, 無以當倚任之萬一, 而殫竭心力, 少酬天意之切至, 斯實不易之義, 奈臣天之所廢, 轉動無路? 嗚呼, 人臣百罹, 孰有臣比? 聖上謂臣向日之誣, 爐上雪消, 而惟彼罔極之題目, 叵測之擬議, 驚心痛骨, 剜肌入髓, 縱不能刺心自明, 以謝天日, 尙安忍抗顔當世, 重涉寵利? 臣竊獨以爲, 苟能忍是, 必其心有所髣髴於彼言者, 惟此一念, 糾結心曲, 銷爍不得, 質蒼天而矢神明, 雖百死而將靡化, 恭承至敎, 寸心激烈, 而犬馬微勞, 永無自效之日, 上負國家, 下負臣身, 叩心於邑, 夫復何言? 若夫聖上所以照察保全於臣者, 前無古而後無今, 父母生臣, 而聖上知臣, 又再生臣, 天地靡極, 報答無階。臣尙有一段人心, 其安敢以向日處分, 謂有毫髮未盡, 而故爲此盤桓不進者乎? 明旨及此, 臣罪當死, 而臣如信有此心, 聖上雖不降斧鉞, 鬼神必且殛臣矣。至於代枉駕之敎, 此豈臣子千萬敢承聞者? 心肝震墜, 直願溘滅無知。噫, 實錄與嘉禮之不能自效, 罔非難赦之辜, 史官與承宣之迭相辱留, 又是窮蹙之甚, 而今又獲此曠絶之異數, 兼承不敢聞之敎, 跼天蹐地, 一身更無所自容。煩冒章疏, 姑所不敢, 忍死力氣, 方趨縣獄門外, 以爲恭竢大何之計, 伏地號泣, 不知所達云, 而大臣傷暑病重, 症情彌留, 而方將待命於縣獄門外, 力疾入去邑治。臣旣承偕來之命, 隨往之意, 竝以馳啓爲白臥乎事是良爾, 銓次善啓。 -
領議政 李光佐에게 傳諭하고 와서 보고하는 承政院의 書啓
○ 又書啓, 臣敬奉手書, 馳到忠淸道公山地慈恩里議政府領議政臣李光佐所住處, 傳宣, 則大臣方將待命於縣獄門外之意, 纔已馳啓爲白有在果, 當日良中, 大臣入來縣獄門外, 待命緣由, 又此馳啓爲白臥乎事是良爾, 銓次善啓。 -
左議政 趙泰億에게 傳諭하고 와서 보고하는 右副承旨 趙最壽의 書啓
○ 右副承旨趙最壽書啓, 臣敬奉聖批, 傳諭于江原道原州丹崖村議政府左議政臣趙泰億所住處則以爲, 臣當此時, 虛縻相職, 不卽解免, 不特於臣心, 萬萬惶蹙, 於國事, 實有萬萬可悶者。日昨辭疏, 畢陳斷不可進之義, 日夜所顒祝, 惟在於亟允所請, 使台席無曠, 廟務無滯, 及奉批旨, 不惟不准所辭, 十行勉諭, 乃復優渥勤懇, 以臣職名之不敢書, 至敎以愕然愧恧, 久而無語。臣已不勝惶隕震悚, 而至於向日未盡燭之敎, 尤非臣所敢聞者。噫, 臣得有今日, 頂踵莫非聖恩, 則詩所謂欲報之德, 昊天罔極, 正謂此也。今臣爲國之誠, 夫豈或後於人, 亦豈敢有一毫邁邁之心哉? 特以値千古所未有之駭變, 遭人臣不忍聞之惡名, 終不敢以昭雪之無餘, 眷注之彌隆, 輒敢爲冒進之計, 與其蔑廉喪恥, 上貽朝廷之羞, 無寧引分訟愆, 甘伏違逋之誅, 惟以苦心積懇, 仰格天聽爲期而已。臣之痁疾, 幸賴遣醫濟藥[劑藥]之恩, 得以少愈, 而衰胃已壞, 敗氣難振, 委廢牀席, 一味昏綴, 雖蒙少間登途之命, 實無復起爲人之望, 況臣不可進之義, 初不係於疾病之有無。恩諭之下, 無以承應, 惟有伏地涕泣, 恭竢威譴之亟加云矣。大臣病勢少間, 而尙以情勢爲言, 迄無轉動之意。臣旣承偕來之命, 姑爲仍留之意, 馳啓爲白臥乎事是良爾, 詮次善啓。 -
다시 敦諭하는 備忘記
○ 備忘記, 遣知申而傳手書, 庶冀卿之幡然矣, 及觀書啓, 巽讓冞篤, 而至有待命之擧, 愕然之極, 寧欲無聞。噫, 卿之向日被誣, 非特予之洞燭, 抑亦神明察矣, 國人知矣, 有何毫分不安之端乎? 每於別諭, 心如熏灼, 書啓至也, 愧恧冞切。噫, 予雖誠淺, 卿於予, 豈如是邁邁, 豈如是邁邁? 予之不見乎卿者, 今已四載, 思卿之心, 奚時弛焉? 夢醒亦有思焉矣。卿之平日丹忠, 予已知之, 方今先朝實錄, 幾乎汗靑, 而摠裁久曠, 豈可飭役? 且元良嘉禮在邇, 而雖卽今會同, 猶可緩也, 一向如是, 處於鄕而巽讓冞懇, 使重役如是而若遲延, 使都監仍此而致乎窘速, 則於卿其安乎? 不安乎? 國事與生民, 今雖不言, 卿豈不知? 卿其安心, 而勿復過自引咎, 亦勿胥命, 卽日登途, 用副予日夕企望事, 更爲敦諭, 承宣, 亦爲以誠開諭, 使元輔感回, 而幡然就途焉。 -
左相은 바람에 부응하여 조응하라는 傳敎
○ 召對入侍時, 傳曰, 昨觀御醫書啓, 卿之所患, 有勿藥之喜云, 心甚欣喜, 而思卿之心, 於此益切矣。噫, 前後別諭及批旨, 敷悉心腹, 辭已竭矣, 語已窮矣。卿豈不體念而幡然哉? 但因予誠淺, 莫回卿心, 噫, 予雖負於卿, 以卿平日體國之誠, 豈若是邁邁乎? 且抑有一說, 卿雖不念小子, 獨不念先朝殊恩乎? 方今國事岌嶪, 生民困悴之時, 廊廟空虛, 小子獨勞於上, 雖不暇顧, 爲國股肱, 若是其一向巽讓而處外乎? 今予望卿, 不啻若望雲霓, 卿須勿復過辭, 幡然就途, 用副予日夕之望事, 傳諭于左相。仍傳曰, 使偕來承旨傳諭。 - ○ 執義姜必慶啓曰, 徵夏事, 鳳朝與其干連人, 一竝設鞫嚴問事, 時龍事, 寧海事, 昌碩及遇臣妻孥事, 社壇祈雨親祭時, 該司不參諸員, 一一査出汰去事。措語見上 人臣之罪干惡逆, 邦有常刑, 而至於黨于逆臣, 汲汲營護者, 論其心腸, 與元惡無異, 此春秋所以治逆先黨與之義也。噫, 賊臣徵夏之罪, 尙忍言哉? 爲人臣者, 一聞其言, 孰不痛心抹血, 思欲食肉寢皮, 而彼一種黨賊臣者, 甘心私護, 寧負先王, 而不忍負此賊, 其時竄配之擧, 誠如聖敎所謂末減, 而猶且挺身左袒, 請收成命, 喉院覆逆, 玉堂請對, 繼又臺臣發啓, 視賊臣若無罪者然, 使末減薄罰, 亦欲廢閣而不行, 倫常之斁敗, 義理之滅絶, 至此而極矣。其肆意黨私, 忘負先王之罪, 不可不嚴加懲治, 請其時覆逆承旨, 請對玉堂及首發臺臣, 竝命極邊遠竄。新除授司諫院獻納李重觀, 時在全羅道靈光地, 請斯速乘馹上來事, 下諭。答曰, 不允。末端事, 當此黨習益甚, 義理晦焉之時, 只治元犯, 何必張大乎若此? 以徵夏, 作驅半世之機乎? 噫, 祖宗朝設置州·府·郡·縣, 爲生民也, 非爲竄置, 而今則便作彼此交替之事, 豈不異哉? 下諭事, 依啓。
-
遞職을 청하는 사헌부의 啓
○ 掌令金浩啓曰, 臣三年屛廢之餘, 逢此大更張之日, 猥以罪累之蹤, 忝叨臺憲之任, 而目見我聖上懇懇惻怛之意, 亶在於破朋黨一事, 區區微忱, 竊以爲此誠吾東方太平權輿之時。凡爲大小臣僚, 若有一毫偏係之心, 則實非仰體我殿下大中至正之盛意也。臣之微見, 本自如此, 故敢以草草數語, 有所仰陳矣, 及承聖批, 誨責備至, 臣奉讀再三, 愧懼交中, 莫知置身之所也。聖敎所謂抑彼扶此者, 臣固未知緣何而發, 而若或指臣疏中忠逆之說, 則臣竊以爲不然。向來伏法之類, 臣心實知其眞箇大逆, 而必討罔赦, 雖在鈇鉞湯火之前, 臣所不避, 則於此事, 不但抑之而已。以此被罪, 其甘如飴, 洞祛疑貳, 同心寅協等說, 此蓋有由。夫朋黨之弊, 非獨殿下病之, 臣亦病之, 故雖向來之人, 自非躬犯大逆者, 則其餘營護之類, 以爲蕩滌瑕垢, 未爲不可, 則況前日討逆之人, 設有些少不齊之論, 此胡大罪, 待之乃反不如營護凶逆之類也? 臣竊觀今日上下, 乃汲汲以涇·渭之別爲務, 故或不無欲蕩平, 而反〈有〉乖激之憂。臣則慮是, 敢進拙澁之說, 而不槪聖心, 遽遭摧折, 臣誠自忸, 亦不能無慨然也。承宣筵奏, 臣及見其疏, 始知其與臣所聞不同, 而憲臣之疏, 其命意所在, 臣非不知, 其所下語, 不甚分曉, 則臣之以爲病, 恐無不可也, 若其惹鬧之敎, 臣莫曉聖意之所在也。噫, 向日告廟之議, 實關倫常, 則爲今日之臣者, 不可不急討, 此非獨臣一人之言, 乃擧國共公之論, 臣愚忠所激, 至發偃息二字也, 至於聖敎中向日手段云者, 臣未敢知聖意果何所的指, 而竊恐殿下之言, 未免失矣。今日之所當爲者, 只是辨忠逆·明義理而已, 則有何無限惹鬧之端, 而乃有此萬萬意外之敎耶? 況臣以渺末新進, 前後入臺, 不過若而日, 本無已售之手段, 亦安有更售之事乎? 此則殿下方當進退之初, 每以蕩平二字, 係着於淵衷, 故凡於群下之言, 或有少拂於聖意者, 則不復細究其本心, 而過生疑慮於字句之間, 徑加摧抑於言者, 臣誠惶惑茫昧, 還竊爲殿下惜此擧也。噫, 臣本根孤植弱, 人微跡疎, 而只恃聖明敷受之量, 妄犯古人言深之戒矣。殿下不惟不賜開納, 反下嚴截之敎, 此莫非臣之平日言行, 不能見信於君父之致, 尙何顔面, 廁列於臺端乎? 請命遞斥臣職。答曰, 勿辭。 - ○ 吏曹參議趙文命疏曰, 伏以臣, 伏見掌令金浩之疏, 有曰, 大憲之除, 未及照察之致, 至以實以爲慮, 爲言, 臣不勝悚然之至。蓋於向日政席, 長僚之呼大憲望也, 臣只以其人之可於其任, 亦曰可矣。其所以可之者, 初未有計較之心, 則彼臺臣之斥之以未及照管者, 其亦宜矣。臣於此, 實有所𠹖然於心者。諫長之當壬·癸間也, 受人凌蹴, 殆無餘地, 則其臭味之不合於深刻之類, 可知, 而今因此一事之適然相近, 極意奬詡, 有若挽引, 而藉重之者然, 抑何意歟? 噫, 臣於本職, 不但有不稱之譏, 實亦有難冒之義, 而只緣感激恩遇, 怵迫嚴威, 未免黽勉復出, 而識昧掄才, 力微廻瀾, 政注之間, 實未能恢公道而祛私意, 少有以仰體我聖意之萬一, 姑且泯默遲回, 而中夜不寐, 只切傷歎之心矣, 今者臺言, 又至於此, 尤何可盤礴不去, 以取人詆謗也哉? 伏乞天地父母, 曲加諒察, 亟鐫遞臣職, 以安私分, 以謝人言, 不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。已諭於昨日長席之批矣。憲長備擬, 實爲允當, 則過中之言, 於爾何嫌? 爾其勿辭, 從速察職。
- ○ 右議政洪致中疏曰, 伏以臣, 頃於東還之日, 臨發拜章, 仰請徑行之罪, 及奉聖批, 辭旨愈隆, 不惟不加譴斥, 乃反假以恩禮, 責諭之敎, 慰藉之意, 殆非負罪賤臣所當得於君父者, 伏地涕泣, 不知死所。噫, 臣以不肖無狀, 猥辱聖明之知奬, 所被眷遇, 冠絶朝紳, 臣常感激銘鏤, 願以一死報國者, 卽臣平日之所自矢, 則雖蹈火赴湯, 亦所不辭。矧今官秩如舊, 恩旨屢宣, 史官相守, 敦召不置, 在臣分義道理, 豈敢爲無端辭遜之計哉? 只緣臣有三不可復進之義, 竭心事君, 未嘗敢以偏私害公, 而誠意淺薄, 卒不免見疑於君父, 從前所以受知者, 皆將爲虛僞文飾之歸, 若論其罪, 固不容於誅矣。尙可以抗顔周行, 以累則哲之明乎? 其不可進者, 一也。與人同事, 相率罹於罪, 而臣獨幸其倖免, 厭然冒出, 則眞所謂不識人間有羞恥事, 臣雖淟涊, 決不忍爲此矣。其不可進者, 二也。忝居三事之列, 名入現告之中, 旣罷旋仍, 有若該司庶官之爲, 臣固不足言, 國家待輔相之禮, 由臣而壞盡無餘, 其可自處以大臣, 揚揚復入政事堂乎? 其不可進者, 三也。有一於此, 尙不可晏然冒進, 況兼而有之者乎? 此殿下之所已俯燭, 國人之所共爲言, 而朝家迄無處分, 臣誠不識其何故也。徑離輦下, 歸伏鄕山, 雖出於情勢之萬不獲已, 擅行之罪, 固自難逭, 所帶之職, 在所必罷, 故春宮保傅之越次仍帶, 軍監提擧之新有除命, 豈不爲難安之端, 而亦不敢循例控辭, 趑趄泯默, 以至于今矣。至於專對之命, 自有往役之義, 雖使顚殞於道路, 何敢以老病爲辭, 而第念臣家, 與彼人回避之狀, 卽通朝之所知, 年前待罪本兵時, 適當北使之入城, 臣以此陳章, 果蒙獲免於陪衛。其後筵中, 因原任大臣陳達, 特許回避於勅行, 而只令照檢其文書, 伏想聖明, 亦必記有之矣。今此出疆, 不過年例節使, 而只兼謝恩之號, 在國事, 姑無大段關係, 在臣心, 實有痛迫之私。若不及今變通, 曠日撕捱, 則使行凡事, 必多窘急之慮, 玆不得不縣道封章, 悉暴肝膈之懇, 伏乞聖慈, 俯賜諒察, 亟命先改臣冬至正使之任, 仍將本兼諸職, 竝行鐫削, 俾得省愆田廬, 以竢早晩勘處, 不勝幸甚。仍念畿甸農形, 頗有登熟之望, 猝遇風旱之災, 凶歉遽判, 幸賴桑林之親禱, 雖得靈應之霈然, 節序旣晩, 莫救已枯之穀, 閭里之間, 景色遑遑。不知朝家, 將何以賙濟也? 念及于此, 爲之氣短。此時王人, 久留于外, 廚傳之弊, 遍及列邑, 緣臣一人, 致令窮民受害, 臣心惶悶, 固不暇言, 荒歲民弊, 寧可不恤? 竝願召還史官, 亟寢偕來之命, 以幸公私焉。臣無任瞻天望聖, 涕泣祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉卿懇。頃者疏批, 已悉予意, 而只緣誠淺, 卿辭冞篤, 何情志之不孚, 一至此哉? 疏中雖陳三不可復進之義, 而予則不然矣。卿心前後無異, 則所謂虛僞文飾之讓, 不亦過乎? 卿於向日之人, 意頗不同, 前後筵奏, 業已洞燭, 則必欲同去就者, 豈有意義哉? 一體現告, 伊時果未照察而然矣。餘愧尙存, 而且平日未盡諭於卿之意, 于今畢言矣。前後予於卿, 必以曲保, 每於次對之日, 使卿先退者, 慮卿不言, 而重觸乖激也。此何意? 以予平日蕩平之心, 不忍捨卿之故, 而到今事勢, 不如初心, 是誰之咎? 寔予向日, 未能照察之過矣。卿若不爲上來, 是果歸於虛文矣。卿不體念哉? 卿其須體至意, 安心勿辭, 卽日登途, 用副慇懃之望。至於使价事, 予亦果未能照管之故, 於此一事, 其不恕諒, 其令該曹卽爲改望焉。仍傳曰, 此批答使偕來史官傳諭。
- ○ 丁未八月初一日申時, 上御熙政堂。召對入侍時, 參贊官金尙奎, 侍讀官李匡德, 檢討官尹光益, 假注書李載厚, 編修官洪尙賓, 記注官金聲發。匡德進讀皇明通紀第十六卷下編, 自癸亥嘉靖四十二年, 至七板。上曰, 玉堂下番讀之。光益讀六板。上曰, 承旨讀之。尙奎讀七板。上曰, 注書讀之。載厚讀六板。上曰, 兼春秋上番讀之。尙賓起而伏曰, 臣眼昏, 燭光煒煌之下, 有難省字, 惶恐敢達。上曰, 然則下番讀之。聲發讀四板, 至鄭履淳事, 誤犯肅廟御諱嫌名。上謂匡德曰, 曾於書筵進講時, 爾父與趙泰萬, 以嫌名事, 有所論辨, 而予則以爲雖是嫌名, 不諱則不安矣。匡德進伏曰, 臣亦略聞其時說話, 而事在久遠, 不能詳悉, 當更詳以達矣。尙奎曰, 使玉堂上番讀之, 何如? 上曰, 依爲之。匡德讀四板。上曰, 下番讀之。光益讀六板卷畢。上曰, 諸臣少退。諸臣退出閤門外, 有頃, 復命入侍。匡德進曰, 第三板有曰, 御史劾嚴世蕃·嵩, 削籍沒其家。嵩之罪犯, 誠難赦, 而渠敢臨死作詩, 至有稱冤之語, 雖不可以其詩之如此, 直謂之冤枉, 而蓋凡事有分數, 踰此分數, 則未免爲過濫之歸。其時言官, 論嵩父子之罪, 亦踰於分數, 故致令罪人, 作詩稱冤。且以此下文劾胡宗憲事觀之, 宗憲之至京飮藥, 亦莫非言官之論罪, 踰其分數而然也, 豈非人主之所當惕念處耶? 上曰, 其言最是矣。匡德曰, 逮戶部主事海瑞下段曰, 瑞之直聲, 聞天下, 此非國家之美事, 亦是人臣之不幸。大抵治平之世, 君未有過誤之擧, 臣亦無著直之所, 而國値衰亂, 君多過失, 然後方有直臣, 使其臣, 有直聲者, 非人主之福也, 此誠世主之不可不觀戒處也。上曰, 此與魏德, 願爲良臣, 不願爲忠臣之語, 正相似也。匡德曰, 楊博言, 狂胡匪茹, 分道憑陵。蓋中國地形, 率多平原廣野, 四面受敵, 至如我國, 則異於中國, 壤地偏小, 三面環海, 只有西北之路, 通於北虜, 而幸無憂虞之形於外者, 亦無寇盜之伏於內者, 可謂至易治之國也。然而目今國儲蕩然, 民憂多端, 而特以坐在裏面, 迷於省察, 未能有一政一事之眞能有裨於國計民憂者, 此與古人所謂不識眞面目, 只在此山中之語恰似, 雖謂之至不治, 可也。以此至易治之國, 乃反有至不治之歎, 臣實慨然矣。上曰, 我祖宗深仁厚澤, 流洽至今, 幸無兵憂, 疆域粗安, 而國儲之蕩然, 生民之倒懸, 未有甚於今日矣。光益曰, 上番之言, 不知其可矣。我國豈曰, 無外憂乎? 以言乎西北, 則頻有虜警, 以言乎東南, 則連有倭憂。自中宗以來, 殆無寧歲, 以至有壬·丙之亂, 幸賴神皇恩德, 祖宗睿算, 得有今日, 其所謂無外寇云者, 臣則以爲非也。方今朝廷之上, 戈戟相尋, 爻象不佳, 此與外憂, 亦何以異乎? 在聖君安不忘危之道, 雖無警急, 常存戒懼, 有若大敵壓境者, 然後可以久安而長治矣。上曰, 上番之言, 非謂無外憂無內寇, 以此放心也。但以壬·丙以後, 國無兵革之憂, 而國儲蕩然, 生民倒懸, 故爲此言也。蓋內修外攘, 本無二致, 不內修而能外攘者, 未之有也。古語曰, 舟中之人皆敵國, 可不懼哉? 尙奎曰, 無外寇, 而國儲蕩然, 上番之言, 有慨於是, 而聖敎辨析無餘, 以是加意則好矣。上曰, 承宣之言好矣。當留意焉。匡德曰, 張居正, 誠小人也, 不足稱道, 而亦不害爲末世之人才也。觀其疏章, 以六事條陳, 而其所謂省議論者, 最爲切實, 眞可謂把捉頭腦矣。自宋以後, 文敎太盛, 學士大夫, 各說義理, 議論携貳, 了無停當之日。鄙諺曰, 上佐多則破釜。近來人人, 各執其見, 好生異議, 只益紛紜, 終無成就。俗所謂議論定時, 虜已渡江者, 亦切中今日之病矣。泛觀之, 則省議論, 居六事之首者, 似不緊着, 而細審其意, 則眞覺緊切。末世多言之時, 最宜首先行之者矣。上曰, 孔子曰, 文質彬彬。文與質俱備, 然後可以無弊。文勝之後, 百弊交生。卽今白骨徵布閑丁等議, 文飾言辭而已, 終無所成。恒談曰, 作舍道傍, 三年不成。近來議論, 文彩則有餘, 而實際之事太小, 予嘗慨然矣。儒臣之言如是, 誠好矣。匡德曰, 近來文勝之弊, 自上如是軫念, 推是心而擴充之, 則豈不增光於聖德, 而惟彼閑丁等議, 亦豈無實效乎? 大凡人主, 採群議之道, 惟在於至誠詢訪。是以張良祕計之陳, 必待漢高之問, 趙普太原之策, 亦待雪夜之訪。蓋人君意思不到, 而臣下徑自先言, 則徒增議論, 未有利益。自古君臣之際, 本來如是。宋·明以後, 守成之君, 安於祖宗開創之業, 未嘗有目前切迫之心, 故志豫意怠, 無勤勤咨訪之誠。臣雖有欲陳之言, 君旣無願聞之意, 其誰肯陳達乎? 必須君以至誠訪於下, 然後臣亦以至誠告於上。如是則上下和應, 忠言讜議, 可以畢陳而無隱矣。若無此實心, 而但曰要聞好言云爾, 則臣下決不以誠心開陳。是故, 人主聽言之道, 要在至誠勤求而已。上曰, 其言甚好。當各別留意焉。匡德曰, 太學士高拱, 以需才待邊爲奏。我國則無兵憂而有民憂, 若另擇有治才者, 預爲多數儲養, 以次陞選, 使之老於治民, 若高拱需才之說, 則好矣。上曰, 以良役一節言之, 專在於守令之能否。漢時良二千石, 輒入補公卿, 其法誠好矣。黃霸, 雖或損於治郡時, 而其他則著名矣。今雖不用漢法, 且觀銓長之意, 亦恪勤, 必有擇人之意, 而儒臣之言, 亦甚好。此意, 各別申飭于銓曹。此段出擧條 光益曰, 昔唐太宗, 以有治績守令, 書于屛風, 輒加陞擢。是故, 非但房·魏之賢, 佐治於內而已, 外而守令, 咸擧其職, 此所以做成貞觀之治也。今旣以擇守令之意, 申飭于銓曹, 而自上更加意焉則好矣。上曰, 先朝亦作循吏帖, 書能治守令於其中, 蓋亦擇人之盛意也。日後落點之時, 當加意焉。尙奎曰, 自上有良役之敎, 敢此仰達矣。臣之頃歲繡衣之任, 豈敢曰稱職, 而竊見嶺南列邑白骨徵布閑丁等役, 專由於守令之能否。幸聖上留意於此, 自朝家擇守令得其人, 則可救目前之急。一郡休戚, 係於守令。今此下敎, 罔非軫念生民, 猶飢如傷之至意, 推是心而益加勉焉。上曰, 承宣之言固好, 當留意矣。匡德曰, 吳時來疏中端遊幸之語, 極爲好矣。時來之意, 特以皇上之好遊幸爲慮, 有此陳戒。人君好遊幸, 則無進接臣僚之時矣。自古創業之君, 自平人崛起, 其將相, 皆以同隊中人, 晝夜磨礱。以三國時觀之, 君臣呼字, 情義稠密。外而君臣, 內而朋友, 故熟知其才之可用而用之, 以致將相之得人, 中葉以後, 君臣之際, 漸益疎遠, 進接甚罕, 君之日日所見, 無非宦官宮妾, 何由知臣下之有才無才, 而用舍之乎? 雖或有四五日一次進對之時, 終不若晝夜講磨, 都兪吁咈之爲美, 必須頻頻引接, 商確治道, 然後臣下可以至誠敷陳, 而君上亦得以屢聞嘉言矣。此臣所以拈出端遊幸一事, 敢有陳達者也。上曰, 其言好矣。光益曰, 非但端遊幸, 九事, 皆可體念矣。大抵史記, 異於經書, 最合時君之鑑戒。一政一令之間, 俱有得失, 凡於可師可戒處, 有若親當於今日, 然後自有實效。若不如此, 有何可益之事乎? 上曰, 好矣。上曰, 隆慶皇帝顧命事, 良可慨歎。當其與高拱, 握手憤語之時, 豈不誠知內官之弊, 而及至末梢, 反乃如此, 豈非慨然之甚哉? 匡德曰, 趙正吉·高拱, 足與共國圖治, 而隆慶皇帝, 知其賢而未究其用。宦官之禍, 從古有之, 聖君賢相, 預爲防禦, 故不至於肆禍之境。隆慶皇帝, 知此之弊, 而不能防之於未萌之時, 又復以末命, 托於此輩, 至使刀餘之賤, 專擅國柄, 權勢大張, 實爲慨然矣。光益曰, 隆慶皇帝, 賢則賢矣, 而威斷不足, 知高拱之賢, 而終不能任用, 知內臣之禍, 而又不能防禦, 及至大漸之時, 使內臣及張居正, 受顧托之命。彼居正, 有若治世之能臣, 亂世之奸雄。若使當時宦官之勢不張, 而賢人進用, 則居正, 必不投依於宦官之黨, 而與賢人同事矣, 但其時宦官權勢已張, 故遂乃傾身附托焉。才多心惡之人, 本來如是。使其臣, 爲賢爲邪者, 亦在於人主任用之間也。上曰, 封德彝, 在隋煬帝時, 爲佞臣, 而唐太宗時, 則爲忠臣, 與此相似也。尙奎進曰, 忠淸監司趙正萬, 累呈辭疏, 自本院退却, 而一向違牌, 無意赴任, 夫馬留滯, 已極有弊, 秋務方急, 亦甚可慮。明日亦爲牌招, 何如? 上曰, 前後疏批, 已盡開釋, 而渠以方岳任重之故, 必欲自處, 一向撕捱, 從重推考, 牌招可也。此段出榻前下敎 匡德曰, 正萬雖蔭官, 旣任方面, 則其所自處之計, 不甚爲異。且我朝專以科目取人, 雖未得當, 旣爲定制, 而仁廟朝鄭世規, 以蔭官, 始任方伯, 至於大官, 才行爲世所推。其後洪得禹·鄭是先爲之, 而得禹則以學行, 有名士友間, 是先則自是其家子弟, 歷試州郡, 蔚有聲績。此甚稀罕之事, 而向來一時蔭方伯, 至於三人之多。他則臣固未知其如何, 而至於正萬, 則到處不治, 濫叨是任, 重之以情勢如彼, 何必强令赴任也? 上曰, 蔭官三人, 連除方伯, 此則太多矣。然, 其時大臣, 謂正萬有治聲, 而今儒臣之言如是, 人之所見, 各自不同矣。庭請區別事, 旣已一定之後, 不可輕開其許遞之路, 自朝家固宜申飭赴任矣。尙奎曰, 然則明日牌招事, 敢啓。上曰, 依爲之。匡德曰, 向日駕前疏放時, 臣後到, 未及有陳, 今始仰達矣。前光州牧使李宜著, 以宥旨前, 放釋其罪, 以災結擅用事, 而謂用於拱北樓修改之役云, 則雖非私用之非, 而無論公私, 守令何以擅用災結乎? 大抵近來守令之用災結, 已成痼弊, 元其初則非必故意貪饕而然也。監·都事, 疑守令之多方隱漏, 而每爲苛索, 守令慮上司之無限責出, 而預存剩餘, 如是相持之際, 其中有形勢守令, 則往往上司, 不能盡索而去, 遂致有餘結, 歸於私用。如此者無數, 不可不別樣防塞矣。今此宜著, 雖曰公用, 旣已現露之後, 擅用之罪, 似不可不懲治矣。上曰, 擅用災結, 不可謂之無罪, 而旣在放釋之後, 何必復論? 匡德曰, 然則日後守令之擅用災結者, 各別斷不饒貸事, 出於擧條, 何如? 上曰, 其言好矣。依爲之。此段出擧條 玉堂先出。上曰, 承旨進來。尙奎進伏, 命寫左議政別諭及右議政疏批。竝見日記 寫訖, 上曰, 讀之。尙奎讀已, 上曰, 冬至兼謝恩正使, 無可行之人, 宗臣一品中備擬。此段出榻前下敎 尙奎承命而退。諸臣以次退出, 時漏下三鼓矣。
