인조 - 고종
晴
行都承旨 金東弼 受由在外。左承旨 兪命凝 坐。右承旨 鄭錫三 坐。左副承旨 李廷傑 奉命出仕。右副承旨 宋寅明 坐直。同副承旨 趙最壽 奉命出仕。注書 沈聖希 在外 一員未差。假注書 南泰良 仕尹光毅 仕直。事變假注書 李周鎭 仕。
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昌德宮에 머묾。常參을 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 鄭錫三의 계
○ 右承旨鄭錫三啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
入直內三廳武兼禁軍 등의 中日習射를 위해 標信을 청하는 都摠府의 계
○ 右副承旨宋寅明, 以都摠府草記啓曰, 今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射, 請出標信。傳曰, 知道。 -
李廷濟가 漢城府의 坐起에 나아간다는 都摠府의 계
○ 又以都摠府言啓曰, 副摠管李廷濟, 以漢城府右尹, 本府坐起晝仕進去之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
궐원이 생긴 上番을 오늘 政事에서 差出할 것 등을 청하는 弘文館의 계
○ 鄭錫三, 以弘文館言啓曰, 本館上番姑陞, 已至多日, 事體極爲未安, 上番闕員, 今日政差出, 仍卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
3차祈雨祭 單子에 대해, 重臣을 보내 설행하라는 전교
○ 鄭錫三, 以三次祈雨遣宰臣單子, 入啓。傳曰, 再次祈雨, 雨意愈邈, 言念民事, 誠極渴憫, 不可徒循常例, 爲先遣重臣設行事, 分付。 -
趙正萬을 다시 牌招할 것을 청하는 鄭錫三의 계
○ 鄭錫三啓曰, 忠淸監司趙正萬, 昨日違牌不進, 更卽牌招, 何如? 傳曰, 旣已開釋之後, 一向撕捱, 已涉未安, 而且藩臬之職, 與京官有異, 則其在事體, 尤不當如是矣。卽爲牌招, 仍使不多日內辭朝。 -
金始煥 등을 牌招하여 署經 등을 하게 할 것을 청하는 鄭錫三의 계
○ 又啓曰, 守令之未得署經, 兩司之連日闕啓, 俱涉未安, 大司憲金始煥, 持平趙顯命·徐命彬, 大司諫尹游, 獻納趙尙慶, 正言金始炯·柳儼, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 俱無可引之嫌, 而一向尋單, 殊涉未安, 竝卽牌招。 -
尹游 등의 罷職傳旨에 대해, 推考傳旨를 捧入하라는 전교
○ 鄭錫三, 以大司諫尹游, 獻納趙尙慶, 正言柳儼·金始炯, 持平趙顯命·徐命彬, 牌不進罷職傳旨, 入啓。傳曰, 推考傳旨捧入。 -
吳命恒 등을 牌招하여 開政하게 할 것을 청하는 鄭錫三의 계
○ 鄭錫三啓曰, 卽者吏曹郞廳來言, 今日爲政事, 命下, 而判書吳命恒, 參議趙文命, 俱以病不來, 參判未差, 不得開政云。判書·參議, 竝卽牌招開政, 何如? 傳曰, 依啓。參議, 疏批開釋之後, 一向撕捱, 此何道理, 此何分義也? 殊涉未安矣。 -
吏批와 兵批의 관원 현황
○ 有政。吏批, 判書吳命恒進, 參判未差, 參議趙文命進。兵批, 行判書沈壽賢服制, 參判李翊漢病, 參議徐命淵病, 參知趙錫命進, 右承旨鄭錫三進。 -
신병으로 직무를 볼 수 없는 李台鎭의 改差를 청하는 吏批의 계
○ 吏批啓曰, 靖陵奉事李台鎭呈狀內, 身病甚重, 不得察任云, 改差, 何如? 傳曰, 允。 -
신병으로 부임할 수 없는 金彦熙의 罷黜을 청하는 吏批의 계
○ 又啓曰, 新除授長城府使金彦熙呈狀內, 矣身痰火之疾, 作孽無常, 又中暑毒, 幾死僅甦, 全廢飮啖, 出入人鬼, 眞元日減, 轉側須人, 數月之內, 萬無赴任之勢, 斯速入啓處置云。實病果重, 則當此秋務方殷之日, 有難等待其差歇, 長城府使金彦熙, 依例罷黜, 何如? 傳曰, 允。 -
鄭齊斗 등에게 관직을 제수함
○ 以鄭齊斗爲吏曹參判, 尹惠敎爲判決事, 趙德隣爲副應敎, 申致雲爲副校理, 申思永爲高陽郡守, 尹尙衡爲義城縣令, 朴性儉爲昌原府使, 閔瑗爲咸鏡都事, 沈瑋爲敦寧主簿, 李重觀爲掌樂正, 申弼誨爲盈德縣令, 韓師喆爲齊陵參奉, 朴泰恒爲左參贊, 李徵成爲司僕判官, 學正單陳在博, 以李普昱爲執義, 副司正尹光毅。 -
尹光毅를 軍職에 붙일 것을 청하는 鄭錫三의 계
○ 鄭錫三啓曰, 假注書尹光毅, 雖已分館, 時未免身, 依例付軍職, 冠帶常仕, 何如? 傳曰, 允。 -
申致雲의 罷職傳旨에 대해, 推考傳旨를 捧入하라는 전교
○ 宋寅明, 以副校理申致雲, 牌不進罷職傳旨, 入啓。傳曰, 推考傳旨捧入。 -
沈壽賢의 牌招를 청하는 宋寅明의 계
○ 宋寅明啓曰, 判義禁沈壽賢, 旣已陳疏承批矣, 金吾罪囚之一向積滯, 委屬可慮, 牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
기우제에 대한 禮曹의 초기를 頉稟해야 하므로 대책을 묻는 鄭錫三의 계
○ 鄭錫三啓曰, 明日視事, 取稟。傳曰, 只晝講事, 命下矣。禮曹祈雨祭草記, 追呈於視事, 取稟之後, 事當依例頉稟, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 祈雨祭齋戒, 有前例則依爲之。 -
祈雨祭齋戒로 내일 視事를 停止하겠다는 鄭錫三의 계
○ 又啓曰, 祈雨祭齋戒, 明日視事停止之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
鄭欽先이 大王大妃殿과 六寸이므로 딸의 單子를 도로 내주겠다는 禮曹의 계
○ 鄭錫三, 以禮曹言啓曰, 卽接前判官鄭欽先呈單, 則其女於大王大妃殿, 爲異姓六寸親也。依定奪單子還給云, 頃於筵席定奪之後, 護軍柳載和孫女, 王大妃殿六寸親, 還給單子矣。今此鄭欽先, 於大王大妃殿, 旣是六寸親, 則原單子還爲出給之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
姜樸의 상소에 대해, 소를 도로 내주고 牌招하라는 전교
○ 鄭錫三, 以修撰姜樸上疏, 入啓。傳曰, 筵中一時誨責, 不宜陳疏徑出, 原疏還出給, 仍卽牌招。 -
姜樸의 罷職傳旨에 대해, 推考傳旨를 捧入하라는 전교
○ 鄭錫三, 以修撰姜樸, 牌不進罷職傳旨, 入啓。傳曰, 推考傳旨捧入。 -
祈雨祭齋戒로 20일의 文臣朔試射를 설행할 수 없다는 兵曹의 계
○ 宋寅明, 以兵曹言啓曰, 今月二十日文臣朔試射, 當爲設行, 而祈雨祭齋戒相値, 不得爲之之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
牌招해도 나오지 않는 일이 많으니 承政院에서 각별히 신칙하라는 전교
○ 傳于右承旨鄭錫三曰, 近來牌不進之弊益甚, 其在事體, 殊涉未安, 自本院各別申飭。 -
趙泰億에게 傳諭한 결과를 보고하는 趙最壽의 서계
○ 左議政趙泰億處, 偕來承旨趙最壽書啓曰, 臣承命馳往于江原道原州丹崖村議政府左議政趙泰億所住處, 傳宣聖諭, 則以爲臣, 以萬無一可進之身, 荐承恩旨於四五日之內, 史官相守, 已經旬日, 合啓未收殺之前, 不敢爲陳疏控籲之計, 只得泯伏惶縮而已, 不意特遣近密之臣, 所以洞察讒搆, 開釋冤誣, 無復餘蘊, 臣奉讀未半, 不覺感激嗚咽涕淚之沾襟也。目今國計民憂, 茫無涯畔, 廊廟空虛, 百務停廢, 獨使至尊, 憂勞於上, 臣雖在野, 區區憂念, 曷當食息少弛? 況今大禮日期且迫, 前後聖旨, 輒以此爲諭, 至於添一日二日之思之敎, 又復申申, 臣每一承聞, 益增悶迫。臣如可進, 何可一刻偃伏, 而進退大防, 不敢放倒, 四維之重, 不容壞敗, 古今天下, 安有遭凶逆之名, 而自同恒人, 復入朝端者哉? 有死而已, 決不敢承命。且臣於今年春夏, 荐遭慘慽, 宿病轉劇, 又於近日, 添得毒痁, 寒熱大作, 委頓澌綴, 王人之來, 須人拜跪, 神氣益疲竭, 僅僅仰對, 辭不能畢陳, 稍俟痛勢少定, 當以一疏, 仰暴危迫之懇云。大臣一向以情勢爲言, 無意上去, 卽今病狀苦劇, 亦無轉動之路, 而臣旣承偕來之命, 姑爲仍留之意, 馳啓爲白臥乎事是良厼, 詮次善啓向敎是事。傳曰, 卽遣御醫, 持藥物看病。 -
3년 동안 받은 많은 비난과 배척을 씻어낼 수 없으므로 削職해 줄 것을 청하는 李光佐의 상소
○ 領議政李光佐疏曰, 伏以從古人臣, 豈或無蒙幸於明主, 獲脫於危穽者, 而如臣前後所被, 千古史牒所未聞覩, 洞察冤誣, 日月之至明也, 援拔坑窞, 天地之至仁也, 終始保全, 父母之至慈也。臣之頂踵毛髮, 無非殿下再生之賜, 行路尙且爲臣感泣, 卽臣寸心可知也。一身糜粉, 闔門拚死, 其何足以言上報? 然旣受此誣汚, 澂雪無路, 一日視息, 亦覺冥迷, 矧其誣之愈酷, 持之愈急, 不至湛滅, 其將不饜, 只自蹙伏窮山, 痛泣俟命, 日復一日者, 今三載矣。乃於萬萬意象之外, 恩宥渙降, 若發陽春, 返臣職秩, 拜臣首揆, 再降十行恩旨, 所以照察開曉者, 昭明洞澈, 無復餘蘊, 直可以感豚魚而泣鬼神, 臣今日溘然, 便可瞑目, 九頓祗承, 不覺血涕之橫流。臣身非己有, 朝命一降, 雖使蹈赴湯火, 將樂之如歸, 今於恩召洞諭之下, 尙安敢遲回前却, 爲不誠之辭讓, 況臣逖違天闕, 寒暑屢易, 犬馬微誠, 豈能自按納, 而臣不幸之甚, 所遭一至於此, 持是而復纓冠束帶, 自列於朝行者, 實非人理臣分之所敢出, 非臣自廢, 天實廢之, 瞻宸撫躬, 臣實痛心, 然斯亦未敢言也。凡三年之內, 臣所被搆於合司之啓, 請對庭請之辭, 及許多章疏者, 窮虛無而極慘怛, 一言脫空而一言復創出, 一事破綻而一事復鑄來, 一人之罪名而易其辭說, 曾不知其機, 斯亦載籍以來所未嘗有。臣雖無狀, 職則大臣耳, 堂堂國家, 政法昭揭, 置此於晻昧, 不爲之嚴究痛辨, 使無罪者, 不能自白於天壤, 有罪者, 不能爲戒於方來者, 寧有是哉? 臣亦抱玆窮天極地之煩冤, 未能昭暴其事實, 而徒恃天心之下燭, 抗顔自齒於人數者, 又安有此理哉? 玆敢席藁私次, 飮泣上陳, 伏惟天日赫臨, 天慈閔覆, 特念國體所關, 不容但己, 兼軫匹夫含痛, 有足哀憐, 亟命削臣職秩, 下臣司敗, 明覈臣之情罪, 卽臣因是而受鈇鉞, 固所不辭, 如得洞辨昭暴, 有辭於八方, 罔極之恩, 又一再生, 而惟此一事, 亦足嚴朝體而礪世道, 豈獨臣一人之私幸也? 纔聞合啓停止, 方進此疏, 而伏聞又有摠裁新命, 震悚一倍, 不知所措。只冀原疏準請, 竝得以解免, 而先朝汗靑之重, 亦無以效一分之力, 臣竊自悲矣。臣無任瞻天戀闕戰灼涕泣祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉卿懇。頃於承宣之往, 罄悉心腹, 冀卿造朝, 及觀卿疏, 巽讓引咎, 如是冞切, 何情志之不孚, 一至此哉? 然三載之後, 始觀卿疏, 如卿登對, 欣喜良深。噫, 知卿心者予也, 卿豈不體予日夕思卿之心, 而向日之事, 業已洞燭, 更何有纖毫引咎之端哉? 卿之不可不趁卽登途者, 有三, 一則先朝實錄, 汗靑有期, 而身兼摠裁, 不可不及時登途者也, 一則國事岌嶪, 小子獨勞, 而位在元輔, 不宜如是邁邁者也, 一則大禮在前, 都監將設, 而身帶提擧, 不可不趁卽上京者也。且西成在邇, 而晩早若此, 言念民事, 渴悶勝言? 玆遣重臣, 不日虔誠, 而若不格感, 代犧親禱, 不容少緩, 職在藥院, 不可如是過自引咎, 此又一也。自命偕來之後, 思卿之心, 食息奚弛? 卿其體小子如渴之意, 安心勿辭, 卽日登途, 用副倚毗之望。仍傳于右副承旨宋寅明曰, 此批答, 使偕來承旨, 傳諭。 -
신병을 이유로 遞職해 줄 것을 청한 뒤 선왕에게 불측한 마음을 품은 任徵夏의 처형, 批答을 위조한 李聖龍의 嚴刑得情 등을 청하는 柳綎의 상소
○ 司諫柳綎疏曰, 伏以臣日昨, 猥將肝膈之私, 仰干日月之明, 而兼陳病重實狀, 冀蒙恩遞者, 實出於私情之不可自抑, 賤疾之不可强起, 而反承聖批, 曲賜照察, 其祈以燭怨人之逞憾, 憐臣兄之非罪者, 數行恩旨, 情狀莫逃, 三載幽冤, 伸雪靡遺, 臣病中蹶起, 奉讀十回, 闔家傳誦, 感淚雙下, 如天之恩, 河海莫量, 欲報之德, 糜粉難酬, 在臣分義, 固當不計顚躓, 趨謝恩命, 瞻耿光於積年離違之餘, 效臣職於一日言責之任, 以補我殿下新化之萬一, 而顧此病狀, 殆若將盡, 兩朔毒痁, 逐日轉劇, 落席涔涔, 縷息奄奄, 復起爲人, 時月難期, 此時言官, 爲任何如, 而虛帶職名, 已過半月, 則病裏惶懍, 如添一症, 孤負職責, 寧欲溘然。若或有一分轉身强出供仕之望, 則其何敢坐違嚴召, 自甘慢命之罪哉? 只推之命, 出於格外, 臣於是, 一倍震惕, 不得不疾聲更號於仁覆之下, 伏乞聖慈, 諒臣疾病難强, 遞臣耳目之重寄, 仍治臣前後違逋之罪, 使私分粗安, 朝綱大振焉。臣於乞免之章, 不宜更贅他說, 而旣已官以諫爲名, 則亦何敢自諉以病重當遞之人, 而終無一言, 以孤我聖上委寄之意哉? 臣竊伏念目今, 化理更張, 黜陟大明, 可言之事, 非止一二, 可罪之類, 不特十數, 而然其事不關於先朝, 罪不至於大辟者, 則姑不必歷論, 而至若天誅之不可少稽者, 王法之不可暫容者, 則臣請採輿人之公誦, 爲殿下而直陳之。噫嘻痛矣。徵夏之罪, 上通於天, 恭惟我先大王至仁盛德, 迥出百王, 五載臨御, 至治無爲, 惟彼徵也, 其亦陶甄中一物耳, 逮至宮車晏駕, 陵草未宿之日, 乃敢以不忍言不忍聞之說, 謄諸文字, 惟意所欲, 撥亂返正, 甚等句語, 而迭陳疏啓, 了無顧忌, 渠亦人也, 胡忍此哉? 殿下其知徵賊之爲此乎? 夫徵夏, 乃春澤之妹壻, 賊敝之至親也。其向先王不道之心, 乃其一種黨類之傳來衣鉢也, 銜毒於敝賊伏誅之日, 逞憤於血黨得志之際, 乘時叫嚷恣意詬誣, 無所不至, 此當初聖上之所以深惡痛嫉, 特降流配之命也。今日兩司之所以合辭齊籲, 亟請誅殛之典也, 噫嘻, 罪關先朝, 邦有常刑, 則雖以我殿下好生之德, 其不可一日容貸也, 明矣, 而一啓再啓, 兪音尙秘, 則惟彼首倡凶論, 頤使一世之人, 更何望聲其罪而正其法哉? 若夫逼辱先王, 自速邦刑之志述, 有何冤枉之可論, 節義之可稱, 而得比前脩之立慬, 至配賢祠之薦享, 先賢恥辱, 莫此爲大, 國人之憤惋, 久而冞激, 臣謂黜其享而火其版, 斷不可少緩也。御批僞造, 何等重罪, 募人起獄, 何等陰賊, 而惟其求得聖龍, 嫁禍無辜之計, 向者聖敎, 業已洞燭, 而第其徑先勘處, 不賜究竟者, 聖意則雖慮其蔓延, 而獄體則大有所乖當。夫應募效功之聖龍, 雖不足深誅, 而嗾人起獄之奸徒, 其何可不覈乎? 臣亦謂宜令王府, 更鞫聖龍, 嚴刑得情, 以杜後弊, 可也。鳳朝之善地薄竄, 殿下以爲足懲其罪也耶? 鳳朝之陰巧情節, 殿下旣已畢燭於親鞫時, 則今不必臚列, 而大略言之, 則受誘者, 規也, 指使者, 朝也, 則規, 乃朝之一使令也。特以癡騃無識之故, 受其唆嗾, 竟陷大戮, 而元犯之朝也, 則尙得偃息而自在者, 寧有是哉? 此臺啓所以更請嚴訊, 而殿下乃誘以無元告之訟, 而不卽允兪者, 是有不然。輸情之萬規, 雖死, 居間之克亮, 尙在, 則疏出誰手, 可以立覈, 而只慮其滋蔓之弊, 一任其未了之案, 獨不爲萬規之冤哉? 竊願殿下, 夬允臺啓, 使輿憤得伸, 獄體無傷焉。臣仍伏念我朝黨比之弊, 其來久矣。最初發源, 萌芽甚微, 末後層激, 戈戟相尋, 涓流成海, 爝火燒原, 已成難醫之痼疾, 將爲亡國之根柢, 有識之人, 莫不憂歎。臣釋褐卄載, 受恩三朝, 旣無才能, 又乏文學, 矢心平日, 思報隆渥者, 惟以不朋黨三箇字, 用爲答君恩第一義, 則及今新化方恢, 舊汚丕革之日, 豈忍以涉於朋黨者, 欺心欺天, 以負我殿下破朋黨之盛意哉? 上所陳數事, 實是三尺之難貸, 一國之公議, 而病淹床席, 旣不得詣臺論列, 任重言責, 終不可緘口泯默, 故玆敢略陳於辭疏之末, 伏願殿下, 察其衷而納其言, 憐其病而遞其職焉。臣無任激切屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。徵夏事, 已諭於初啓之批, 而尹志述事, 當初配享之命, 豈一時所請而然哉? 予意, 亦以爲然矣。今觀爾疏, 更以思之, 其於垂後世之事, 不可不明矣。當待大臣上來處分矣。聖龍事, 決不當復作今日之彭甲也。尹鳳朝事, 亦諭於向日批旨中矣。爾其勿辭, 從速察職。 -
아직 分館도 하기 전이라 과분하고 노쇠한 부친을 떠나기 어려우므로 鐫職해 줄 것을 청하고 告身의 잘못 기재된 내용을 보고하는 李宗城의 상소
○ 兼說書李宗城疏曰, 伏以臣於本月十四日, 伏奉敎旨, 以臣爲兼世子侍講院說書者, 繼以馹召之命, 遠及蓬蓽, 臣誠惶霣駴恐, 罔知所措。臣以不才, 倖竊科第, 雖慰悅親意, 私分榮耀, 而伏念朝家設科取人之意, 豈但爲臣下榮輝之資而已? 蓋將隨才甄敍, 以備器用。臣旣無學術, 且乏才具, 環視其中, 實未有寸長尺能, 可以供使令於百執事之列, 則雖冗官散秩, 已懼其不勝, 今玆所授, 號爲榮選, 論其地望, 則法從之近班也, 語其職責, 則胄筵之勸講也, 雖使宿儒處之, 尙宜逡巡辭避, 是豈如臣庸愚, 所敢一日冒據? 況臣出身數月, 尙未分館, 而猝然通擬於淸華之塗, 恐非政格之所宜, 雖云一二近例之可據, 在銓地, 旣有襲謬之譏, 在臣身, 益切踰分之愧, 區區自處之義, 宜益不敢承當矣。且臣老父, 年迫七十, 連經喪戚, 衰落特甚, 近又重添暑感, 形症非細, 人子情理, 又不忍離側, 職任之不稱, 旣如是, 私情之懇迫, 又如此, 夫豈有貪榮昧分, 離親赴朝之勢, 而幺麽小臣, 新受寵命, 偃伏鄕廬, 徒以文字陳免, 已非分義之所敢出, 況念臣父, 蒙被聖上罔極之洪造, 前後眷庇, 敻越尋常, 傍人聞者, 尙且爲臣家感泣, 在臣父子, 當復如何也? 闔門糜粉, 不足以仰酬萬一, 今雖命之以蹈赴湯火, 誠甘樂之, 又安敢遲徊前却於恩召之下哉? 已於祗拜有旨之翌日, 卽首京路, 謹此來伏私次, 而至於職名, 則決知其萬萬不堪。臣雖至愚, 自知則審, 初告君父之言, 不敢有一辭之虛飾, 伏願聖明, 特垂鑑照, 察其所懇, 非同備禮克讓之例, 亟許鐫免, 俾名器無玷, 微分少安, 不勝至願。且臣於新授官階, 有不可冒承者, 臣以父任, 連有代加之命, 而中經草土, 一未拜受, 登科榜眼, 書以進士, 及今初蒙除旨之日, 固當授以初授郞階, 而及奉告身, 乃以朝奉大夫下批, 此似由於政吏之未及致察, 一資之虛授, 固已仰累於聖朝綜核之政, 其在臣分, 尤不宜媕然自安, 乞命該曹, 考例改正焉。臣無任震惶祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。分館前春坊參下通淸, 已有前例, 則不宜爲辭。下款所陳, 令該曹考稟, 爾其勿辭, 從速察職。 -
筵席에서 망발을 하였으므로 削職해 줄 것을 청하는 姜樸의 상소
○ 修撰姜樸疏曰, 伏以臣於俄者筵席, 辭拙妄發, 致勤非常嚴敎, 臣更無顔面, 可以冒處禁直, 不得不具呈短疏, 逕出闕門, 伏願聖上, 削臣職名, 仍治臣妄言徑情之罪, 千萬幸甚。臣無任震越祈懇之至, 謹昧死以聞。無批答還出給 -
晝講에 李㙫 등이 입시하여 中庸을 進講하고 西北 兩道科擧를 내년 봄까지 연기하는 문제, 尹志述을 鄭夢周와 견준 비답 내용을 개정하는 문제 등에 대해 논의함
○ 丁未七月十九日午時, 上御宣政殿。晝講入侍, 同知事李㙫, 特進官李翊漢, 參贊官宋寅明, 檢討官尹光益, 檢討官姜樸, 假注書尹光毅, 編修官都永夏, 記注官金聲發, 宗臣洛昌君樘, 武臣行副護軍李思成。進講中庸, 尹光益, 讀第二章至第十一章, 上讀第二章至第十一章。尹光益曰, 第四章曰道之不行也云云, 人情好神奇, 雖豪傑之士, 亦所不免, 故其流之弊, 至於無窮矣, 此所以知者過之也。上曰, 然。光益曰, 第十一章曰半塗而廢云云, 擇善而當固執, 擇善而不能固執, 則半塗而廢, 此學者之弊。大抵問學之道, 以誠實爲重, 不誠則無物, 故不誠則雖有見道處, 不親切, 雖親切, 誠不足則半道而廢, 此先賢之所以戒也。上曰, 然。光益曰, 聖上好學之誠, 迥出百王, 而未知於誠字上工夫, 何如也? 誠者, 徹上徹下底工夫, 無誠則易致半途而廢, 伏願於誠字上體念。上曰, 尤好。光益曰, 末章, 乃中庸之極工, 由於遵道而行, 半道而廢, 吾不爲也。故所以止於聖人之地位也。遯世不見知而不悔, 惟聖者能之, 顔子工夫, 後學所不敢知, 而處陋巷而不改其樂, 與此相類矣。上曰, 然。姜樸曰, 首章曰索隱行怪云云, 索隱行怪, 反常之謂也, 曰索隱則與費隱之道反矣, 曰行怪則與夫婦能行之道反矣。有述之上, 特加後世二字者, 上世亦豈無隱怪之流, 而風厚俗美, 不能見售, 及至後世, 厭常喜新之論, 得行而後, 往往有稱述之者, 故特加後世者, 以此也。上曰, 其言善矣。樸曰, 第二章曰君子遵道而行云云, 此君子, 是輕說者, 非謂成德之君子也。道謂庸常之道也, 索隱行怪, 比則傍蹊曲逕也。遵道之道, 則是大路也, 始得其大路而行之, 而終不免半塗而廢, 此豈非可惜之甚乎? 凡事於十分上, 到得九分, 而不及一分而止, 猶是底半廢也。詩曰靡不有初, 鮮克有終, 有初而無終, 便與無初同, 此君子所以貴克終也。書曰嗚呼夙夜, 罔或不勤, 不矜細行, 終累大德, 爲山九仞, 功虧一簣, 此召公陳戒武王之語也。武王爲三代聖王, 而召公猶有功虧一簣之戒, 此古人責君之義也。臣極惶恐, 而殿下於尋常政令間, 常有執德不固之病, 或有善其初而無其終者, 或有朝有命而夕已改者, 半途之戒, 實是殿下惕念處也。傳曰, 知止而后有定, 志苟止, 則我之所見, 到得極處, 一定而無二三之慮矣。臣恐殿下執德不固之病, 於知止之工, 有所欠闕而然也。殿下於此, 深加聖慮, 常存半塗之戒, 幸甚。上曰, 其言善矣。當加念。樸曰, 第三章曰, 君子依乎中庸云云, 只言遯世不見知而不悔, 則如古之沮溺荷蕢之流, 亦可以當之, 而旣曰依于中庸, 則非大聖人, 不可當。此易之乾曰潛龍勿用何謂也, 子曰龍德而隱者也。又曰遯世無閔, 不見是而無悶, 傳, 釋之曰聖人側陋之象, 此章遯世不見知不悔, 亦此意也。以聖人言之, 則雖不見是, 無可悔, 無可悶矣, 以世道言之, 則聖人在世, 而終不見知, 豈不慨然乎? 以今世言之, 聖人固不常出, 而砥礪名行之士, 處於側陋而不見知者, 亦豈無其人乎? 聖明在上, 而使行能之士, 枯死巖穴, 而終不見知, 則實爲世道之慨, 自上虛襟竭誠, 必求側陋之賢士, 致而用之, 則有補於國家, 多矣。上曰, 其言尤善。樸曰, 凡讀書觀文, 固當逐句逐段, 深加密察, 而苟不通上下, 尋玩大意, 則其所讀, 不過爲口耳之末, 而不免有未讀時啻般, 旣讀時啻般之恨矣。自是書首章, 止今日進講章, 大義相爲終始, 始言君子中庸中敍知仁勇三達德, 終又以君子依乎中庸結之, 此正是中散爲萬事, 末合爲一理之義, 於此等大頭腦處, 深留聖意, 潛心玩索, 則聖學自然日進矣。上曰, 其言善, 當留念。李㙫曰, 學問之鮮終, 自古賢辟, 亦所不免, 唐太宗末年之治, 不及貞觀, 玄宗末年, 不及開元, 此可見愼終之難。太宗時有魏徵, 以十漸疏陳戒, 而玄宗時則無直臣, 故終及於亂。故人臣勸戒之道, 宜以魏徵爲法, 而人君亦宜監于往事, 知愼終之難焉。上曰, 言好, 當留意焉。㙫曰, 遯世不見知而不悔, 與人不知而不慍, 相類, 此乃聖門工夫中最難處也。夫行王道, 未易見速效, 故易致半塗而廢, 君子貴自强不息, 而王者當體天行德, 尤宜以自强不息爲心矣。上曰, 其言善, 當留念。宋寅明曰, 儒臣已陳之矣。理, 一而已, 一則中, 中則無過不及, 中非他物, 乃天命於我者, 賦於有生之初, 保終始, 如初至誠不息, 則聖人之極工。大抵人心易務外, 故人所不知處, 工夫易間斷, 故愼獨爲要。顔子於一念之差, 必知之, 知則輒改之, 其不改其樂, 殆近於不㦖, 惟其愼獨, 故終至於不見知而不悶, 此豈非工夫之極處乎? 上曰, 其言尤好矣。講訖, 李㙫啓曰, 西北兩道科擧, 定以八月初七·初九·初十日矣。北道則因道臣狀聞, 退行於明秋事, 旣已判下矣, 西路則尙無差出試官之事, 而日期不遠, 勢將窘急, 速出試官, 催促下送似宜, 而考見謄錄, 則西北道試事, 或同時竝行, 或各行矣。國家大禮不遠, 事多未遑, 大臣未及入來, 不得問議, 而西路科事, 亦依北道例, 退行, 何如? 敢稟。上曰, 西北兩道, 自古設科, 蓋以慰悅民情, 而近所未遑, 今觀北道道臣狀啓, 以凶年請退行, 西北未必同。卽今朝著草創, 未暇分排以送, 北道旣已退行, 則西路亦依北道例, 明春退行。宋寅明曰, 日字已急矣。當以撥馬, 下送, 如何? 上曰, 今日擧條書入, 以撥馬出送。宋寅明進伏曰, 臣卽伏見諫臣疏批, 義理精微, 人心情僞, 聖明似未及照察者, 故欲爲仰稟, 敢此持入矣。上曰, 言之。寅明曰, 聖上, 以尹志述, 比之於鄭夢周·六臣, 極爲不襯, 臣請諭志述事。大凡君父所諱, 臣子亦有不可諱處, 於此觸諱, 以至被罪, 則雖謂之死節, 亦可也, 如君父, 或崇奉私親, 或於祖宗, 過加非禮之禮, 而爲臣子者, 以義爭執, 君父不諒事理, 不循公議, 摧折太過, 則臣子欲明其義之不當然, 往往不諱, 以死力爭。以古言之, 漢宣帝, 欲尊武帝, 爲世室, 則夏侯勝, 斥其窮兵黷武, 不避諱而爭之, 以我朝言之, 仁廟朝沈大孚·兪棨等諸臣, 以追崇事力爭, 燕山時, 追尊其私親爲后, 則權達手, 被禍, 此三者, 世皆稱以直節。景廟朝, 若崇奉私親大過, 則臣子以死爭之, 雖不顧觸諱, 可也, 而景廟朝未嘗有此擧, 而尹志述無端因誌文事, 訐揚君父所諱, 全無顧忌, 此與上三人立節者, 不可比論, 事之可駭, 不但爲語默失節而已, 此義理精微之不可不察者也。且志述之心, 誠謂景廟英明剛嚴, 言發禍至, 而猶且不顧而爲之, 則事雖不中, 其志槪則猶可謂難矣。殿下試觀向時人口氣, 其心, 果以景廟爲如何, 而其時趙重遇, 又纔杖死, 則志述, 誠以爲必死, 而能言之乎? 若以爲得譽於時, 無禍於後, 訐揚君父之所諱, 以犯諱尊之戒, 則此其心術何如也? 此又人心情僞, 可以照破處也。然君子觀人心, 固重於迹, 而國家用法, 則當以迹, 而不以心, 且志述事, 謂之訐揚則可也, 而謂之誣悖則不可, 臣嘗以爲志述, 罪不至死, 正刑, 非也, 而至配於陳東·歐陽澈, 則亦太過。批旨中所引擬, 尤爲不襯, 似不可不改下矣。李㙫曰, 鄭夢周·六臣事, 比擬不襯, 承旨繳還, 宜矣。請留念。上曰, 此事予欲一言之, 承旨之言, 善矣。志述事, 豈不因誌文而發乎? 向者朴長潤, 請改誌文, 而作誌文之人, 他事未知如何, 而誌文無一毫他意, 垂百世而無疑矣。承旨謂志述, 見趙重遇死, 而爲此言, 此則似太深看矣。渠雖見重遇死, 何能知畢竟事端之如何? 喜生惡死, 人之常情, 若見重遇死而爲此, 則豈能忍耐重杖, 終不承服乎? 疾風知勁草, 板蕩識誠臣, 觀人, 當以末梢, 志述視死妥然, 似有志槪, 予之此言, 欲垂百世而不惑。承旨, 以予言爲如何? 李㙫曰, 批旨中譬擬終涉太過, 改下未知, 何如? 上曰, 改之非難矣。承宣之言, 出於愛君, 故以予意問之, 向時之請配, 今日之請出, 皆有私意, 而承宣則不以私意, 只以義理言之, 予以所見問之, 承宣以爲如何。寅明曰, 尹志述所坐, 乃犯諱訐揚, 此與誣上有異。故景廟朝志述被刑之時, 臣以前說書, 往見今戶判李台佐而勸之, 曰志述殺之太過, 國家設令殺之, 臣下當爭執云云, 臣之所見如此。故親舊中, 素多謗議, 志述其死雖冤, 豈可以此, 配享於古節死之人乎? 從容就死, 雖非易事, 當觀本事之是非, 豈可以此, 盡謂賢人, 設有可賢, 亦豈至於配享乎? 使志述, 若於辛丑後, 爲此言於可言之時, 則臣亦當請享矣。誅心太深之敎, 誠爲至當, 然人之情僞, 亦不可不察, 直以誅心之法, 不待承款, 而正刑, 果爲濫刑, 而配享則決知其太過。臣言非有私意, 天日在上, 此乃肝膈之言, 臣之一生所慨然者, 黨習, 豈敢以黨習爲此言? 尹光益曰, 尹志述罪犯, 承宣略陳之矣, 臣不必更達, 大抵此等義理, 實是易曉處, 而殿下於諫臣疏批, 乃以鄭夢周·六臣事, 爲敎, 引喩豈不失當乎? 聖學雖臻高明, 格致之工, 猶有所未盡故也, 承旨所達是矣。諫臣疏批, 請賜改下。上曰, 大抵義理非二而一, 志述事, 於彼於此, 或以爲宜死, 或以爲宜配享, 皆出黨習, 承宣之言, 極是矣。志述之言, 非所當言, 可謂太妄。景廟時, 不待承服而直斬, 有司不諫, 此非景廟之過, 乃臣子之無狀。予於其時, 以爲無據矣, 陳東·歐陽澈之配享, 誠未知百世之公議, 以爲何如也。承宣謂一生不朋, 誠然。卽今世道, 不朋者幾人, 特除數人外, 未見不朋者, 果不朋則向時, 豈有過擧? 從今以往, 不朋爲好, 臺批誠過矣。快賜改下焉。宋寅明曰, 臺疏本事, 聖上當十分思量, 或待大臣問議而處之, 臣不敢固請必從, 而批旨未安處, 快賜改下, 聖德增光, 不勝欣幸。姜樸進伏曰, 臣於前疏, 略有所陳矣。殿下蕩平之意, 群臣雖無狀, 豈不欲仰體, 而但先治先朝罪人, 干犯倫常之罪, 以正典刑, 以明義理而後, 蕩平可議, 不然而徒欲蕩平, 則此非蕩平也, 乃姑息也。殿下以志述, 出於黨習爲敎, 志述·徵夏, 於先朝罪人中, 固爲枝葉, 而其罪亦干犯倫常, 正其罪而後, 可以明倫常, 此非出於黨論矣。上曰, 以尹志述爲干犯倫常, 儒臣大妄發矣。非黨習之語, 三尺童子, 亦所不信, 近來忠逆之分, 亦出於黨習矣。尹志述事, 根本處如何, 而敢以志述, 爲干犯倫常, 豈非妄發乎? 樸起伏曰, 承此妄發之敎, 極爲惶恐, 而殿下試思之。先朝於私親, 無一毫過隆之擧, 而志述公然訐揚, 以先王所不忍聞之言, 斥言於先王, 其無君犯上之罪, 不犯倫常而何哉? 上厲聲曰, 生心以尹志述, 爲干犯倫常乎? 樸進伏曰, 荐下嚴敎, 不勝惶恐。臣言不槪聖心, 則斥之, 可也, 罪之, 可也, 不必過厲聲色而後處分。臣雖人微, 職忝三司, 如是過加摧折, 恐有欠於聖人虛受寬容之德矣。上厲聲曰, 予方以昭融蕩平爲治道, 不然, 混淪顚倒, 歸於無象矣。當此蕩平之日, 敢爲黨習之言, 非但三司之臣, 雖三事, 亦可責也。尹光益進伏曰, 姜樸所達, 雖有未盡照管處, 而實出於有懷必陳之意, 誨責, 何如是太嚴乎? 請少賜寬假。上曰, 予已寬恕矣。尹志述事, 關係何如, 而儒臣大段妄發, 予不得不然矣。光益曰, 咫尺筵席, 舒慘太遽, 辭旨之間, 辭氣太露, 此平日涵養之工, 未盡之故也。臣竊不勝憂歎焉。姜樸曰, 臣言非出於黨習矣。上曰, 敢爲如此言, 與君父務勝乎? 自今以後, 不爲黨習, 則成說矣, 自前不爲黨習之說, 予所不信也。宋寅明曰, 尹志述事, 與徵夏不同, 儒臣所陳, 未免太過矣。願殿下, 堅定聖志, 處分剛嚴, 而至於辭令之間, 必務和平, 如何? 上曰, 此言最好。太假借則無嚴, 此向來事所以出也。志述與徵夏, 大異, 正倫常三字, 用於徵夏則可, 而用於志述, 則豈不太過乎? 上曰, 承旨書改批。批旨見上 宋寅明書訖, 進伏曰, 聖明引喩之際, 偶然未及照察, 此臣所以有此陳請, 而快賜允兪, 轉圜之德, 豈不美哉? 然刻印銷印, 雖云美事, 若非興亡所關, 及義理大關頭, 則豈可每每如此? 臣敢以此等事, 屢爲仰請, 雖出於不得已, 亦不勝惶恐, 而於國體, 亦有所虧損矣。伏願聖明, 必加照察焉。上曰, 其言好, 當留意焉。寅明曰, 國家處分, 初有未盡, 則臣子不可不爭之, 旣爭而輒賜允許, 改而又改, 此雖有光於聖德, 而猶不如初無可改之爲愈也。自今, 聖心須深加商度, 必究十分義理, 出自聖斷, 以尊國體焉。上曰, 其言尤好, 當各別加意焉。諸臣以次退出。
