인조 - 고종
晴
行都承旨 金東弼 坐。左承旨 沈珙 坐。右承旨 鄭錫三 坐。左副承旨 李廷傑 坐。右副承旨 宋寅明 坐直。同副承旨 趙最壽 坐直。注書 沈聖希 在外 一員未差。假注書 許采 仕直權一衡 病。事變假注書 趙鎭世 仕。
-
昌德宮에 머묾。常參과 經筵을 정지함
○ 上在昌德宮。停常參·經筵。 -
趙廷涑이 하직함
○ 下直, 懷德縣監趙廷涑。 -
監察이 茶時를 한다는 李廷傑의 계
○ 李廷傑啓曰, 行大司憲金始煥, 執義金濰, 掌令柳萬重·洪尙寅, 持平趙顯命·吳光運在外, 今日以監察茶時之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
여러 관서의 인원이 갖추어지지 못했으므로 李㙫 등의 牌招를 청하는 李廷傑의 계
○ 李廷傑啓曰, 位著之不備, 未有甚於此時, 各司事務, 曠廢可慮。至於金吾時囚, 多至十餘人, 而開坐無期, 刑曹則久無長官, 事多積滯。新除授知義禁李㙫, 刑曹判書朴泰恒, 參判金相玉, 工曹參判呂必容, 參議朴乃貞, 戶曹參議趙遠命, 竝卽牌招察任, 判決事鄭思孝, 昨日旣有只推之命, 更爲牌招, 何如? 傳曰, 允。 -
宋寅明의 牌招를 청하는 金東弼의 계
○ 金東弼啓曰, 右副承旨宋寅明, 今日不爲仕進, 牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
鄭錫三 등이 請對한다는 金東弼의 계
○ 右承旨鄭錫三, 右副承旨宋寅明, 同副承旨趙最壽有稟定事, 請對矣。傳曰, 引見。 -
權一衡에게 관직을 제수함
○ 假注書兪健基有頉, 代權一衡爲之。 -
李濟命을 直赴殿試하라는 비망기
○ 備忘記, 今日內乘宣傳官秋等試射時, 南行宣傳官李濟命, 六兩三矢, 入格居首, 直赴殿試。 -
더위가 심하므로 기후를 보아가며 視事에 대해 取稟하겠다는 鄭錫三의 계
○ 鄭錫三啓曰, 今日, 乃是處暑。視事當爲取稟, 而卽今老炎猶酷, 新涼未生, 依前例更觀日候仰稟之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
즉시 復命하지 않아 待罪한다는 金相奭의 장계
○ 濟州試才御史金相奭, 以竣事後, 不卽復命, 待罪事狀啓, 傳于李廷傑曰, 勿待罪事, 回諭。 -
弘文館에 入直할 인원이 없으므로 李普昱을 올라 오도록 下諭하기를 청하는 鄭錫三의 계
○ 鄭錫三啓曰, 玉堂闕直, 已至多日。新除授修撰姜樸, 卽爲牌招入直, 校理李普昱時在咸鏡道會寧地, 經筵入番事緊, 斯速乘馹上來事, 下諭, 何如? 傳曰, 允。 -
吏批와 兵批의 관원 현황
○ 有政。吏批, 判書吳命恒在外, 參判未差, 參議趙文命進, 右副承旨宋寅明進。兵批, 行判書沈壽賢在外, 參判李翊漢病, 參議趙鳳鳴禁推, 參知徐命淵進, 右副承旨宋寅明進。 -
병이 중한 徐命珩의 改差를 청하는 吏批의 계
○ 吏批啓曰, 新除授栗峯道察訪徐命珩呈狀內, 辭朝出來之際, 所騎驚逸, 左脚違骨, 以此病狀, 萬無赴任之路, 斯速入啓處置云。身病旣重, 則不可等待其差復, 栗峯道察訪徐命珩, 改差, 何如? 傳曰, 允。 -
權孚 등의 改差를 청하는 吏批의 계
○ 又啓曰, 新除授襄陽府使權孚, 加平郡守曺夏奇, 平澤縣監孫景翼呈狀內, 權孚·曺夏奇年限已過, 孫景翼前任機張縣監時, 有越祿四等。揆以法例, 不可冒赴, 斯速入啓處置云, 竝改差, 何如? 傳曰, 允。 -
趙德隣 등에게 관직을 제수함
○ 以趙德隣爲執義, 尹大英爲掌令, 金始炯爲正言, 姜必慶爲宗簿正。副護軍金濰, 副司直柳萬重, 副司果李日躋, 竝單付。 -
鄭羽良을 올라 오도록 下諭하기를 청하는 侍講院의 계
○ 鄭錫三, 以侍講院言啓曰, 新除授說書鄭羽良, 時在京畿仁川地。書筵入番事緊, 斯速乘馹上來事, 下諭, 何如? 傳曰, 允。 -
병이 중한 時囚罪人 李宜著를 保放할지를 묻는 義禁府의 계
○ 宋寅明, 以義禁府言啓曰, 卽接月令醫員李文夏手本, 則時囚罪人李宜著, 宿患之外, 重得暑癨, 萬分危急云。自前罪人, 病勢如此, 則有保放救療之規, 敢此仰稟。傳曰, 依爲之。 -
吳光運의 상소에 대해 내린 비답에서 是非를 밝히는 뜻을 찾을 수 없음을 진달하고, 또 先王의 병환을 반포하기를 청하는 무리들의 죄를 다스리기를 청하는 姜樸의 상소
○ 修撰姜樸疏曰, 伏以臣於館職, 終有所不可冒進者, 積逋之罪, 實合萬死, 褫鞶無幾, 除目又降, 臣聞命震越, 不知所以置身之所。臣宜竭蹶趨承, 以贖逋慢, 而難強之義, 猶復前日, 此則聖明之所已洞燭, 不必更辨, 而臣之本生偏母, 年迫七旬, 衰耄無餘, 居常懍懍, 實有朝夕之憂。宿病之外, 添傷於近日毒暑, 初因癨氣, 轉成泄痢, 氣息奄奄, 轉側隨人, 區區私情, 實無頃刻離捨之勢, 而嚴召之下, 不敢坐違, 謹此趨詣闕外, 拜章徑退。伏乞聖慈, 諒臣情私, 鐫削臣職, 俾臣專護母病, 仍治臣前後違傲之罪, 幸甚。抑臣於目下事, 切有區區憂慨, 略此附陳焉。噫, 事有本有末, 有輕有重, 苟捨本而擧末, 遺重而取輕, 則失之矣。臣竊觀我殿下近日處分, 非不赫然, 而所以罪其人者, 不過曰黨習而已, 未嘗有一言及於先朝之罪人, 而明示其典章, 則本末輕重之序, 於是乎錯矣。故臣之區區所以望於我殿下者, 惟在於正其本而先其重, 以首雪先朝之誣, 而次治黨習之罪, 此正夫子所謂正名言, 而以及於事者也。卽伏見持平吳光運疏批, 及繼下備忘, 則臣愚死罪, 竊不能無憾於天地之大。伏惟我殿下, 睿見深明, 無物不察, 敢問黨習之目, 可以盡之於今日處分乎? 傳曰, 鄙夫可與事君也哉? 又曰苟患失之, 無所不至, 噫, 鄙夫之所以無所不至者, 其始未必不由於黨習, 而就今而言, 則黨習二字, 誠有包不得盡處, 此臣所謂本末輕重之序錯者也。臣謹按, 書曰, 皇建其有極, 先儒所謂一言一動, 無不極其義理之當然者, 此也。臣不敢知我殿下臨御數年之間, 夫所謂極者, 建乎否乎? 試以今日之事, 言之, 其於黜陟進退之際, 本末未免倒置, 輕重有所失序, 當然之義理不明, 一世之彝則不定, 則臣愚竊以謂殿下於建極之道, 終有所未盡講者耳。自古建極之治, 莫尙於堯·舜之世, 而若使工·兜之罪, 不明於天下, 流殛之典, 不行於當日, 則其何以服天下之心, 而立萬世之極哉? 今臺臣之疏, 不過欲正先王之罪人, 以明今日之義理而已, 何嘗有一毫私意於其間, 而殿下目之以俗套, 斥之以偏係? 至於繼下備忘, 則又若硬定是非, 設禁言者者然, 我聖上明好惡, 定是非之意, 果安在哉? 今日之君臣上下, 所當先治者, 先王之罪人也, 所當先明者, 萬世之倫常也。捨此而只以黨習二字, 爲今日處分之大目, 有一言之進於此者, 則徑示以不槪之意, 使群下杜口逡巡, 不敢復陳於殿下之庭, 而䵝昧囫圇, 日復一日, 則臣恐爲先朝懲討之義, 終無可伸之日, 而僶勉奔走於朝廷之上者, 不過忘廉冒恥, 貪榮苟祿之類而止耳, 殿下將焉用此臣哉? 嗚呼, 向年先王病患之請頒布也, 殿下敎之曰, 有所不忍, 殿下之所不忍而能忍之者, 其罪, 何如也, 賊夏之疏出也, 殿下敎之曰, 有訟之者, 有斥之者, 爲人臣而斥先王者, 其罪又當何如也? 至於懿陵松柏之敎, 臣尤激切感歎, 奉讀未半, 涕淚先下, 有以仰見我殿下因心之至德也。及今大處分之日, 反復捨本遺重, 而徒以黨習之弊, 泛然爲案, 此臣之未能曉者也。殿下苟以今日懲討之論, 爲偏係之言, 而使不得畢聞於前, 則如臣者, 雖非情勢之種種難強, 其何可冒沒隨人, 苟進苟退, 以負我先王, 以負我殿下也, 臣雖無狀, 豈忍爲此哉? 伏願殿下, 先建其有極, 克明其義理, 無使本末輕重, 失序而倒置, 則於今日之處分, 將見不大聲色而擧得其正。得其正, 則倫常明, 倫常明, 則人心悅, 人心悅, 則自可至於無偏無黨之域矣, 殿下所謂蕩平之治, 亦不外是矣。殿下復何憂於黨習之弊哉? 臣無任激切崩迫之至, 謹昧死以聞。答曰省疏具悉。今玆處分之意, 已諭於日者備忘。噫, 爾在經幄, 須體蕩平之意, 其勿激過中於朝上。爾其勿辭, 從速察職。 -
庭請에 참여한 여러 신하들이 罷職되었다는 사실을 듣고 자신도 同參한 사람이므로 인혐하여 鐫免해 주기를 청하는 趙正萬의 상소
○ 忠淸監司趙正萬疏曰, 伏以臣, 年衰才迂, 百無一能, 而所叨重任, 萬無承膺之望, 冒上辭本, 反承溫批, 此際伏聞頃年庭請諸臣, 有一竝斥罷之命, 臣亦其時同參中人也, 因有蔭官區別之敎, 以致臣名, 不入於現告。噫, 臣雖甚無似, 旣忝方岳之任, 則豈可以罰罪之倖免, 爲榮, 而自處以無辜之人, 放倒廉義, 冒昧赴任也哉? 以此情勢, 雖被重何, 決無冒玷仍據之義, 兹敢略具短疏, 仰請譴斥。伏乞聖明, 特賜照察, 亟行鐫免, 仍勘臣罪, 不勝大願, 臣無任惶恐祈祝之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。今玆區別之命, 本非強爲, 於卿何嫌? 卿其勿辭, 須卽往赴。 -
자신이 이미 오랫동안 臺職에 재임했으므로 罷職된 三司의 신료와 함께 削職해 주기를 청하는 朴弼周의 상소
○ 前永平縣令朴弼周疏曰, 伏以臣, 以一物之微, 亦荷皇天之慈, 唐突陳乞, 得遞臺職, 惟是宮僚一銜, 未蒙竝賜鐫免。蓋臣痼疾廢蟄, 君門萬里, 聖明無由, 識臣何狀, 而濫竽於弓旌之列, 是不過因廷臣之有以臣欺殿下者也。孟子曰, 觀遠臣, 以其所爲主者, 夫豈不以賢不肖邪正, 各從其類, 觀於所爲主者之如何, 而其人之本末伎倆, 自莫能掩其實故也耶? 今者聖明, 以一番人, 爲朋比, 而大行斥黜, 則如臣之被其汲引者, 卽當同時刊汰, 此理甚明, 不待臣辭之畢也。且臣伏聞三司諸臣, 有一倂罷職之命, 而臣則不與焉。臣旣久叨臺職, 則無論其在外與否, 聖敎所謂近日三司者, 臣亦在其中, 臣雖頑頓, 何安倖免乎? 伏乞聖明, 削臣職名, 以安私分, 不勝幸甚。臣無任戰慄待罪之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉爾懇。朝廷朋比, 何所嫌於山野之士哉? 爾其勿辭, 從速上來。 -
趙克亮의 追覈을 청한 상소를 올렸다가 柳復明에게 크게 배척을 받았으므로 遞職해 주기를 청하는 呂必容의 상소
○ 工曹參判呂必容疏曰, 伏以臣, 身抱痼疾, 屛伏江郊, 幸覩天日重明, 朝著一新, 如臣無似, 亦忝牽復, 天牌辱臨, 臣驚惶感激, 無所容措, 固宜不俟駕而行, 第臣於頃年待罪金吾堂上時, 猥上短疏, 以請趙克亮之追覈, 而仍及臺啓, 營救罪人之非, 其時持平柳復明, 因此發怒, 醜詆臣身, 罔有紀極。至謂臣求媚權門, 濫竊卿班, 噫, 此何言也? 臣平生守分, 不喜趨走於勢利之途, 是擧世之所共知, 而通籍四十餘年, 忽得此難洗之惡名, 臣何顏面, 揚揚冒玷於淸朝之列哉? 玆敢拜疏徑退, 伏乞聖明, 亟遞臣職, 仍治臣罪, 不勝幸〈甚〉。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。往事何嫌? 卿其勿辭, 從速察職。 -
黨習을 진정시키는 방도는 是非를 바르게 하는데 있으니 賢邪를 가리지 않고 일진일퇴하게 하는 것은 洪範에서 제시한 蕩平의 뜻과 어긋난다는 李潝의 상소
○ 前兵曹正郞李潝疏曰, 伏以臣, 伏見聖上深憂朋黨之害, 盡退在廷臣僚, 而易以他人。竊念朋黨之害, 固人主之所惡, 而若其救之之術, 要不出於歐陽脩所謂, 辨其君子小人而已。臣未知今之所退, 果是小人之淫朋, 而所進果是君子之眞朋也耶? 以殿下之明聖, 決無不知之理, 而若因一時之厭苦, 以進一種陰柔之輩, 以圖其便於驅使, 則恐非興邦之道也, 臣非敢謂今之所退者, 人人皆君子, 而要不失爲忠於國之人也。今之所進者, 大抵是知逆鏡之凶, 而不曾角立, 見宗社之危, 而有若越視者也, 不知殿下何取於此, 而有倒置之擧耶? 臣伏見初四日備忘記, 歷擧仁廟及聖考之事, 欲體乎蕩平之道, 此誠群下之所望, 而但向來疏下五賊之啓, 寔出於天理民彝之所不已者。殿下雖以審愼之意, 不卽允從, 而未嘗以其言, 爲過, 乃於頃者, 始諭以將降處分, 申之以不食言之意, 聖敎丁寧, 國人傳誦。一賊勘斷之命, 繼下於末梢諸臣之所爭者, 方在於次律之猶輕, 諸賊之未勘, 而竝與勘斷之命, 還寢於黜斥廷臣之際, 臣未敢知當初勘斷, 只出於黽勉俯從, 而前後聖敎, 亦不出於眞實底意耶? 肅廟之丙申處分, 有可以俟百世不惑, 而殿下提論此事, 有若聖考之心, 鎭定黨習, 夫聖考之心, 實出於義精仁熟, 大明至公, 自合於天理之正矣。鎭黨習者, 雖是聖考平日之心, 而其所以鎭黨習, 正在乎是非好惡之得其正焉耳, 以聖上繼述之孝, 固宜加意於此, 而今乃不擇賢邪, 使之一進一退, 互相勝負, 而欲以是爲蕩平之道, 其視於洪範王道蕩平者, 不免相反也。且當時定策, 只由於宗社之默祐, 先大王之至聖, 群下只奉承而已, 何力之有? 況其時大臣, 皆已殱滅。近日諸臣, 尤無有功無功之可論者, 則群臣雖甚不肖, 孰敢有一毫近似於此者, 而如或有之, 則但當指其人, 正其罪而已。今乃以萬萬不襯之目, 加之於爲國討罪之人, 將使盡陷於不測之誅, 寧不冤乎? 殿下過於慈仁, 豈因一時好惡, 遽有此敎, 特以門生·國老等說, 先售眩惑之計? 故日月之明, 亦有所未燭, 有此意外之敎耳。臣不勝憂慨之忱, 略效愚衷, 儻蒙裁擇, 則臣雖滅死萬萬, 更無所憾矣。臣無任涕泣祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。今玆處分, 已諭於近日備忘中, 則敢生護黨之心, 如是張皇陳疏, 良可駭也。 -
人才를 用舍하는 직분을 감당할 수 없으므로 鐫改해 주기를 청하는 吳命恒의 상소
○ 吏曹判書吳命恒疏曰, 伏以乾斷廓揮, 朝著更新, 改弦之化, 拭目而覩, 此時天官之長, 宜擇公正之人, 審其銓注之間, 無問物色, 惟以人才用舍, 然後朝廷有蕩平之美矣。其關棙之重, 有如是者, 不審聖明, 何所取於百無肖似之臣, 特授以銓衡之任, 而不少難愼也哉? 臣受恩如天, 圖報無地, 赴湯蹈火, 亦所不辭, 況今僥冒, 何等榮耀, 而乃反徘徊前却, 虛辭飾讓, 甘自陷於孤恩慢命之科哉? 誠以見識矒陋, 望實輕淺, 內省己分, 外度時勢, 終不敢爲苟進之計, 以犯德薄位尊, 力小任重之戒也。且臣私義之迫隘, 從前自畫於榮塗, 頃年度支之辭遞也, 伏蒙聖上, 曲察由中之懇, 特推體下之仁, 得以卸解重務, 避遠華要, 感祝鴻恩, 河海莫量。惟是籌司提擧, 辭不獲命, 尙此仍據, 如傅濕衣。況進乎是, 而古所謂摠百官, 平邦國之大任, 其何可冒沒承當, 以自壞其廉恥之大防乎? 伏乞聖慈, 特許鐫改, 使得守分丘園, 詠歌聖德, 不勝大願。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。今予處分, 卿幾知矣, 而特授銓長於卿者, 意亦非偶。噫, 今玆銓曹, 捨卿誰先? 方當朝著草創之時, 國之大禮, 亦且不遠。以卿世祿之臣, 豈可恝然於國事, 而亦何撕捱於今日乎? 卿勿過辭, 卽日上來行公。 -
世子의 보도를 위해 관원을 精撰할 것, 三司에 대한 처벌의 재고, 朋黨의 타파와 軍役의 변통을 청하는 金始煥의 상소
○ 大司憲金始煥疏曰, 伏以臣, 名編罪籍, 跡屛田廬, 優遊飮啄, 歌詠恩涯, 私分已足, 世念都灰, 而惟是逖違楓陛, 奄經三載。區區望宸之忱, 只益勞結, 不自意乾斷廓揮, 霈澤旁流, 恩宥未幾, 寵除旋降。柏府馹召之旨, 遠辱蓬蓽, 臣雙擎九頓, 自不覺感淚之成血也。當此草創之日, 豈敢以一身廉隅, 仰溷天聽, 而顧臣所被律名, 非比薄勘, 一則以按獄爲罪, 二則以請對爲案。罰雖從輕, 所坐則重, 矧又向來僇辱, 直驅人於暗昧之科, 臺章峻發, 筵奏證成, 做出無根之說, 勒成罔測之罪, 儻非天鑑至明, 恩旨渙釋, 則生出牢獄, 亦已難矣。臣身名陷敗, 罪釁狼藉, 墨池餘汚, 自非雪嶺之可洗, 若以時月稍久, 收錄誤加, 徒恃光寵, 復廁班行, 則臣雖自喪廉隅, 從他笑罵, 淸朝士大夫, 必羞與之爲列矣, 此臣所以甘心自廢, 決意難進者也。玆敢陳章縣道, 仰暴危懇, 伏乞亟許鐫削, 俾得畢命田里, 不勝萬幸。且臣得伏見日昨備忘, 則一紙綸音, 無非大公至正中出來。臣父子兄弟, 聚首莊誦, 蹶然驚起曰, 惟天惟祖宗, 付畀我殿下, 迓續邦命者在此, 挽回世道者在此, 如山東寬大之詔, 奉天罪己之書, 不過漢·唐中主一政令事, 而猶致老羸鼓舞, 驕悍革心。況今滿廷臣工, 自非木肝石腸, 孰不欲澣濯舊習, 協贊新化, 而顧臣釁累之蹤, 已斷脩門之望, 而草草短語, 略付疏末, 惟聖明澄省焉。噫, 目今可言之事, 非一二, 而莫急於輔聖儲三字。惟我春宮儲下[邸下], 天縱岐嶷, 日就英睿, 臨筵之際, 講問出常, 視學之日, 動止中度, 古所謂無憂文王者, 其惟我殿下乎? 周家蒙養之誼, 漢代早諭之敎, 仰惟聖明, 靡不用極, 而薰陶聖質, 正在沖年, 成就德性, 專係講官。此時宮僚之選, 當處宿儒謂宜, 申飭銓曹, 別樣愼擇也。如山林自脩之士, 非比科目中人, 殿下若篤禮旌招, 輪侍胄筵, 則亦豈無補於輔翼儲宮之方哉? 顧今國家之勢, 如人大病, 奄奄若一縷殘喘, 束手待盡, 而若令和[華]·扁投劑, 則膈上微陽, 猶可以句回五六分, 此則殿下, 已知其一箇黨字, 便作今日膏肓矣。唐文宗所謂, 去河北賊易, 去朝中朋黨難者, 此特文宗之靡弱, 有以致之, 我殿下英斷自天, 大綱攬己, 而若又一心做去八字打開, 則風動而草偃, 源淸而流潔, 聖敎所謂, 一轉移間事者, 臣亦固知其不難耳。臣伏覩備忘中有曰, 國之建策, 乃國之公也, 又曰, 辛·壬時事, 亦云過矣, 彼此情形, 殿下已見其源頭矣。至如先王後王之諭, 尤爲十分正當, 雖使堯·舜復起, 何易此敎? 一箇大綱領, 已了於殿下淵鑑中, 不待百年, 眞是可定。至如王章所關, 臣分所犯, 天常民彝之所不容久泯者, 則不可以蕩平二字, 一例抹摋。儻殿下, 痛別情罪, 先正名分, 慰一國久鬱之輿情, 作百世不惑之公案, 則吾東方無彊之休, 豈不自今日始乎? 夫然後責之以調停, 勉之以寅協, 或有不體聖旨, 恣行己意者, 則罪之斥之, 無所不可。夫天道以好生, 爲德, 聖王以不殺, 爲武, 殿下卽阼以來, 深憂遠惕, 雖時議之必欲甘心者, 輒加裁抑, 前後庇保, 終始全覆。孟子所謂, 不嗜殺人者, 無以過之, 昔宋臣李沆, 每以殺戮, 戒其君, 如臣不肖, 固何敢自擬古人, 而遭遇聖明, 玆敢爲殿下誦之。儻能擴充是心, 常懋持寬而用刑, 則聖德之增光, 孰大於此乎? 至於以禮使臣, 孔聖昭訓, 一黜一斥之間, 雖不得不明示好惡, 而試以今番事言之, 處分殆近於忙遽, 氣象有欠於雍容, 抑豈平日涵養之工, 猶有所未盡而然歟? 若夫位在三事者, 體貌自別, 使其有罪, 則流放竄殛, 固無不可, 而竝與微官末僚, 混擧於現罷之中者, 未知於事體如何也。目今生民, 可謂孔之偯矣, 伏讀聖敎中, 孰與濟生民之敎? 方寸自激, 有君無臣, 眞是今日之謂也。許多民隱, 孰非哀痛切迫, 而竊嘗謂亡朝廷者, 必朋黨, 病生民者, 是軍役, 只此二件事, 俱是亡國之根柢, 殿下之苦心血誠, 專在於打破黨習。故昔之紛鬧者, 今庶幾其妥帖, 而若能推是心, 變通軍役, 則今日廷臣, 雖曰乏人, 豈不能講究善策, 以副我殿下獨憂之意乎? 至若節財用而紓國力, 正風敎以礪民俗, 恢言路以廣聖聰, 則雖不覼縷, 俱係切務, 惟殿下竝賜垂省焉。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。噫, 今予處分, 意非偶然, 而疏中陳戒之言, 亦甚切實, 深用嘉之, 可不留意焉? 至於曾經大臣, 一體捧傳旨事, 卿言尤是矣。蓋由於倉卒之際, 深惡之餘, 果未及深諒而然矣。當今朝著草創之時, 職在風憲, 不宜如是過嫌。卿其勿辭, 從速上來行公。 -
인재 등용에서 賢邪에 대한 구분을 공정히 할 것, 臣下를 부리는데 誠禮가 중요하다는 것을 진달하는 趙顯命의 상소
○ 持平趙顯命疏曰, 伏以臣, 伏奉承政院今七月初一日下諭, 以臣爲司憲府持平, 使之乘馹上來者。臣病廢田廬, 杜門屛息, 狗馬之戀, 徒切於夙宵, 瞻天之路, 永絶於一生, 今此憲職之特授, 實出於千萬意想之外, 臣聞命驚駭, 惝怳如夢。昨臣妄言, 自蹈駴機, 幸賴天地覆燾之仁, 免爲嶺海之鬼, 恩庇之大, 已無涯涘, 今於改紀之初, 又以風憲之重, 首先加之, 臣是何人, 叨冒至此, 感激之極, 雙擎九頓, 不覺涕血之交逬也。第念臣前所遭罹者, 爲何等醜辱也, 何等危逆也? 羅集千古以來, 至險極怪之文字, 窮凶絶悖之名目, 粧成一案, 抑勒加人, 雖古之窮奇·檮杌, 無以加焉, 若使夷·齊當之, 不待國家之誅殛, 而必將自刎而死矣。今世士夫, 方以惡逆相命, 此等題目, 固當處之以薄物細故, 而使臣平日信義, 少見孚於同朝, 則其言之醜, 豈若此之甚也? 世之君子, 遭値橫逆者, 類以言出異己, 事在旣往, 循例辭免, 便卽出脚, 四維之防, 恐不當若是也, 此爲臣難進之大關。伏乞亟命鐫削, 以礪一世廉隅之節, 千萬幸甚。抑惟殿下今日之擧, 何爲而發也? 今所退黜者, 皆殿下前日以爲, 忠賢進之, 惟恐其不亟者也, 今所進用者, 皆殿下前日以爲, 奸邪退之, 惟恐其不盡者也。人之忠邪賢奸, 自有定質, 殿下照臨之明, 乃反變化於朝夕者, 何也? 臣竊死罪以爲, 殿下於此, 初未嘗有衡鑑之平, 而但以一時喜怒之情, 從事焉耳。由前視今, 今之所以嚮用善類者, 又安保其必從覺悟誠信中出來, 有以的知夫邪正是非之所在, 而不以愛憎之私, 參於其間, 如前日之爲也? 臣有以知殿下則哲之智, 必不出此, 而苟有一毫近於是者, 將見殿下之朝廷, 爲彼此黨人輩一番富貴之傳舍, 而迭進迭退之際, 人心世道, 日益陷敗, 終必至於亂亡而後已, 恐不若姑且以目前任使者, 因仍存留之爲安靜無事也, 何用更爲此紛紛也? 且夫君之使臣, 誠禮爲貴, 竊見殿下自甲辰以後, 至今凡再有黜陟, 而一皆反是, 寵遇外侈, 而機穽內設, 奬譽朝勤, 而誅罰夕峻, 曲折崎嶇, 擧措顚倒, 卽無論是非得失之如何, 似此氣象, 已非聖世之所宜有此。朱夫子所以獨有憂於寧宗之以內批, 逐去奸佞大臣者也。由前之說, 則殿下之心, 亶出於好惡之正, 必能堅持而勿撓, 有不可知。由後之說, 則殿下前後所施於群下者, 不誠不禮, 又皆如此。殿下欲持是道驅駕一世人士, 以之任玩戲而快己私, 則可矣, 欲以消散陰朋, 陶鑄建極之治, 不幾於緣木而求魚耶? 殿下之志雖勤, 世有深識遠覽之人, 廉恥自重之士, 則孰肯以疎淺不密之交, 輕試於疑信未決之地, 甘心奔走於呼聚喝散之下, 而卒自取顚頓狼狽之羞哉? 雖有勉而趨承者, 必將廟堂之上, 人無固志, 臺閣之間, 未懷顧瞻, 輪回之憂, 掣於前, 懷保之計, 動於中, 此爲必亡之兆, 必亂之漸, 而殿下有以啓之也。臣今當可言之會, 所欲爲殿下一言而死者, 勃勃盈肚, 而乞免之章, 不敢煩及, 姑以關於大體者先之。臣無任激切死罪之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。今玆處分, 實平日耿耿於予衷者, 豈有私好惡於其間, 而爾猶不知, 予雖慨然。然大意則切實, 可不益加留意焉? 向日被誣, 予已洞知, 今何追提? 爾其勿辭, 從速上來察職。 -
請對에 鄭錫三 등이 입시하여 三司를 변통하는 일, 趙顯命의 상소에 대한 일, 大處分을 내린 뜻을 각별히 신칙하고 蕩平을 실현하는 일 등에 대해 논의함
○ 七月初八日午時, 上御熙政堂。諸承旨請對入侍時, 右承旨鄭錫三, 右副承旨宋寅明, 同副承旨趙最壽, 假注書許采, 編修官都永夏, 記注官申𣷯, 同爲入侍。鄭錫三進伏曰, 臣等切有稟定之事, 而在外啓辭, 亦涉重難, 故敢此請對矣。宋寅明曰, 卽今在外諸臣, 皆未及上來, 位著不備之中, 尤所切急者, 三司之員, 無一行公者, 以致合啓, 迄未得收殺, 故在外大臣, 亦不得以所懷仰達, 此乃目前切急之事也。卽今兩司之臣, 率皆在外, 而在近郊, 而或有實病, 猝難上來者, 及在遠地而七八日內, 亦難上來者, 宜有變通之事, 而臺閣事體重大, 不敢自外稟達, 故相率入來矣。鄭錫三曰, 俄者, 得見領相偕來史官書啓, 則以合啓未收殺之故, 所懷亦不得仰達云, 此誠尤悶者也, 玉堂方有禁推之人, 諫院亦當有行公之員, 而憲府則無一人行公者, 自上特爲變通則好矣。宋寅明曰, 掌令柳萬重, 雖在不遠之地, 而身病方重, 正言李日躋方在淸州地, 而道里旣遠, 上來遲速, 亦難預度矣。上曰, 方此草創之時, 必有大臣然後, 時急擧行之事, 方可爲之, 而三司合啓, 尙未收殺, 此誠一時爲急矣。頃日知申請對時, 有所下敎, 而今觀領相傳諭史官書啓, 則合啓未收殺之前, 亦不得以文字, 仰陳所懷云, 而朝見憲府茶時啓辭, 則時無一人行公者, 故方欲下敎, 而承宣適請對矣。憲府中在外者幾人耶? 宋寅明曰, 大司憲金始煥方在楊州, 執義金濰在原州, 掌令柳萬重在近郊, 而身病甚重, 掌令洪尙寅, 持平趙顯命俱在楊州, 持平吳光運在高陽矣。上曰, 然則執義金濰, 掌令柳萬重, 今姑改差, 正言李日躋上來遲速, 亦未可知, 竝改差, 而政官牌招, 開政差出, 其代仍卽牌招察任, 可也。宋寅明曰, 此事, 當出榻前下敎矣。上曰, 然矣。上曰, 金吾堂上, 只有一員, 則鄭錫五事, 亦不得開坐云耶? 宋寅明曰, 知義禁今日出肅, 而旣有同義禁, 故玉堂禁推人原情開坐, 今日當爲之云, 而其他議處, 必待判義禁出仕之後, 方可擧行, 而判義禁姜鋧身方在外, 且有實病云, 王獄滯囚, 誠爲可悶矣。上曰, 姜鋧之老病, 予亦知之, 而今雖改差, 姑無擬望差出之人, 當待大臣入來, 然後方可變通, 而卽今六卿, 亦多不備矣。鄭錫三曰, 臣等亦知其然, 而此非自本院變通之事, 故不敢仰請, 而臺諫變通, 是亦喉院之所不敢, 然而廟堂·六曹·三司中, 旣無行公者, 只有臣等變通無策, 故不得已相率入對矣。上曰, 事勢如此, 喉院之直請變通, 有何所傷? 上曰, 今日趙顯命之疏, 承宣亦見之乎? 鄭錫三曰, 來呈政院, 故臣等一番看過矣。上曰, 其疏, 何如? 鄭錫三曰, 顯命之疏, 臣意則以爲未安矣, 殿下今番處分, 萬古光明, 而前後備忘, 眞誠惻怛之志, 溢於辭表, 昭如日星矣。今以顯命之疏, 觀之, 猶未知聖意之所在矣, 臣意實爲泄泄矣。宋寅明曰, 陳戒人主之言, 固當如此, 而此不可以一槪論也, 當路之人, 或不堪任使, 則退斥之, 可也。若君子當國, 無端退斥, 則誠有妨於國事, 而苟其不然, 則進退黜斥, 惟義而已, 今日處分, 亦何過也? 鄭錫三曰, 殿下今日處分, 顯命則或未能審悉, 而有此疏陳, 雖可嗟咄, 而若其所言, 則固皆是矣。上曰, 予之所問, 非謂此也。方當進退黜斥之時, 此等擧措, 誠非美事, 而權柄旣倒, 不可仍置, 則今番處分, 實出於不得已也。頃日備忘辭意, 承宣想已見之矣。雖以顯命疏, 言之, 其所謂今所退黜者, 皆平日以謂忠賢而進之, 惟恐其不亟者也, 今所進用者, 皆前日以謂奸邪, 而退之惟恐其不盡等語, 誠不諒予心矣。一進則一退, 其勢固然, 而當時諸臣, 必欲自同去就, 予何嘗迫令盡去, 向來合啓及其他所爭之事, 亦豈無一時假借之擧, 而亦豈有惟恐不亟? 惟恐不盡之事, 而無論彼此, 各有善惡, 日昨備忘中, 群凶之說, 不令登之於章牘者, 此也。向來群小二字, 予嘗不用, 則況群凶等題目乎? 趙顯命久在春坊, 猶未知予意, 此予誠信不足之致, 是誠自反處, 而此等疏語, 實未曉予意, 誠可慨然矣。且恐中外因此眩惑, 馴致駴機之發矣, 顯命疏語, 不無層激之病矣。其疏中恐不若姑且以目前任使者, 仍因存留之爲安靜無事云者, 實有語病矣。鄭錫三曰, 趙顯命曾於春坊, 屢次侍講, 而其後出宰西邑, 因事過蒙優奬之批, 因徵夏事, 又陳一疏, 重觸時諱, 幾未免齏粉, 而聖恩如天, 竄配薄譴, 終始靳允, 前後恩眷, 獨偏於渠, 渠受如此知遇, 豈不知聖意之所在, 而身在不遠之地, 特除有命, 亦過累日, 入來陳章, 無所不可, 而不卽赴召, 如是陳疏, 誠爲慨然矣。宋寅明曰, 小臣此言, 極爲惶恐, 而臣嘗謂國事之至此, 皆在下者不能奉承聖意之致, 而非君上之過也。殿下今番處分, 出於不得已, 孰不知之? 然而人心不同, 各執所見, 來頭在外諸臣, 若皆齊會, 則其中必不無乖激之論, 而殿下若復假借姑息, 則其於蕩平之道, 必有所妨矣。雖以向時事, 言之, 其有過誤者, 續續論罪, 明白說破, 善則謂善, 不善則謂不善, 則彼或惕然改圖, 庶不至於已甚, 何至有今日之處分乎? 趙顯命疏語, 亦不過深惜殿下如此而已, 非有深意也。卽今殿下, 若不隨事誨責, 是曰是, 非曰非, 而一任其所爲, 則安知後日, 亦無今番處分耶? 扶奬者扶奬之, 裁抑者裁抑之, 則好矣, 顯命疏語, 誠爲過激, 而實出於斷斷血忱矣。且顯命前後屢侍春坊, 其爲人, 殿下亦必下燭矣。文學才行, 尤可嘉尙, 而卽今所陳, 亦憂治危明之意也, 有則改之, 無則加勉, 實是古人之至論。若殿下翕受而用之, 則亦必有益, 各別留念, 是誠小臣之望也。鄭錫三曰, 人心初頭只由利二字, 君子小人, 忠邪賢愚, 皆從這義利中出來矣, 出處進退, 豈皆同然? 然顯命此疏, 則蓋不知聖意, 而若其本心, 則斷出於爲國之誠矣。上曰, 今番備忘, 人皆曉然知之乎? 若以外面驟看, 則人必謂之換局, 故頃於右副承旨入對時, 有所下敎矣。誠之所到, 金石亦透, 誠與不誠, 固當自反處, 而顯命之疏陳, 其意之無他, 予非不知, 亦有抑揚底意, 故予初有未安之心矣。今聞承宣之言, 所達誠好, 而予心今亦釋然矣。大抵人言, 只觀其大意而已, 承宣之所達, 皆好矣。仍賜批答, 趙最壽書之。批答見原日記中 宋寅明曰, 聖上之今番處分, 群下皆意其猝然爲之, 而小臣則以爲, 今此擧措, 乃甲辰冬下敎之言, 而乙巳以後, 間間露見之意也, 此豈猝然而然乎? 第臣有慨然於心者, 往在甲辰年嗣服之初, 實是春宮養德之餘, 而其時二三處分, 皆洽服人心, 少論則賊鏡處分之後, 惶悚震恐之不暇, 老論則新經斬伐之餘, 惟以圖生之爲幸。若能趁此機會, 通融彼此, 審擇而用之, 曠蕩之治, 庶可做得, 而只緣偏任一黨之故, 老論當局, 放肆而無忌, 少論則竄謫屛退, 實無當世之念, 以至於此, 今雖欲做蕩平之治, 比前時良亦難矣。臣於乙巳以後, 退伏郊廬, 時與趙顯命輩相遇, 每恨此幾之差失, 而相與耿耿矣。上曰, 其言誠足感動矣。其時機會誠好, 而予未能爲之, 此乃自反處也。鄭錫三曰, 小臣於乙巳正月, 待罪喉院, 而其時宋寅明則出按湖臬, 趙顯命在喪中, 小臣獨在政院, 適値親臨殿講時, 夜半前席, 自上有下詢, 而小臣輕浮麤疎, 未能見重一世, 且多積謗, 故不能一陳所懷, 回悟聖意, 終失一好幾會, 此皆小臣之罪也。上曰, 此非承宣引咎之事也, 予未能爲之。其時承宣, 亦未知今日予心之如此, 則其時雖欲進言, 豈不難哉? 此乃予自反處也。宋寅明曰, 其時進退黜陟, 不過一轉移間事, 而今則老論之氣勢已固, 黨與已盛, 轉移之幾, 有難於向時矣。鄭錫三曰, 往事已矣, 不必追提, 而來頭猶有所達矣。我國之有偏論, 久矣, 一邊之人, 常自謂曰君子, 斥彼曰小人, 而惟其心善者爲君子, 心惡者爲小人焉。有一邊人皆善人與君子, 而一邊人皆惡人與小人之理乎? 考諸往牒, 亦未有自謂君子者, 盡爲君子矣。上曰, 其言好矣。其心善則爲君子, 惡則爲小人, 豈以黨論而有別耶? 無論彼此而擇用, 則其中自當有善者, 不然而堅用一邊人, 則豈有盡善之理乎? 鄭錫三曰, 老·少論·南人·小北之說, 自非榻前之可達, 而名號之相分, 已久, 故敢達矣。大抵爲國而有益無害者爲君子。如商鞅·申不害之徒, 有些才能, 非無一時利國之事, 而畢竟病國, 如此之流, 不可謂君子矣。趙最壽曰, 小臣亦有所懷敢達矣。君子·小人, 不難辨別, 在家則孝於親, 事君則忠於國, 至於言論, 當峻而峻, 當緩而緩, 惟以義理看去, 是謂君子, 若專取言議, 巽懦和平之人, 則朝廷無切直之風矣。自古帝王, 專尙言語, 便給或持論和緩之人, 多致壞亂國事, 何可徒取此等人乎? 蕩平之道, 雖以破朋黨, 爲先, 而宜先辨別賢邪才不肖而用之, 方可有補於國事。注擬之際, 不問其人之如何, 捏合彼此, 只以通用, 爲務, 則外面雖似公道, 其實無益。是以, 任人之方, 惟在於知人, 知人之道, 實在於人君之明義理而察賢邪而已, 伏願聖上, 益加留意焉。上曰, 其言儘好, 當各別留意焉。鄭錫三曰, 今人生於偏論之家, 自少至老, 所聞皆一邊之論, 殆同習與性成, 則偏論之轉益乖激, 無足怪矣。臣亦未免於此, 然若非人主裁抑, 則末流之弊, 將復如何? 所以處分, 若皆得中則好矣, 若或假借而委用之, 則畢竟難可以禁抑矣。上曰, 承旨所達, 與右副之言, 相同, 皆善矣。宋寅明曰, 臣每以破朋黨, 務蕩平之意, 仰達, 其視於世之言議激昂之人, 似爲苟且, 而大抵凡人汩沒於名利之場, 其於本領工夫, 全無所得, 故不能心正理明, 覰破是非之本矣。苟使在我者, 虛明洞澈, 物理畢照, 破竹於是非之分, 而瞭然於利害之間, 的知無疑, 必如水之寒, 火之熱, 則人孰不判死做去, 而於此不能只以儱侗之見識, 務爲過激之議論, 則反不如紓緩之爲愈也。臣意, 則凡事不必責之, 以十分底道理, 雖救得七八分, 亦自好矣。黨論之熾盛, 極矣, 何以做國事? 治道黨論, 如陰陽然, 迭爲消長, 急於國事, 則黨論必緩, 務爲黨論, 則國事必弛。苟能盡心合力, 相與交修, 則必有實效, 自不暇於黨論, 而只事黨論, 則難可爲國矣。上曰, 承宣之言, 與予本意, 無異矣。且向時合啓中, 有曰, 國人皆曰可殺, 彼愚下民庶, 何能知之? 今以吳光運之疏觀之, 今番處分, 以國人皆欣欣爲言, 有識士夫, 似或欣欣, 而群黎百姓, 亦安知其可殺可欣耶? 此等語癖, 終涉過矣。趙顯命之疏, 亦有抑揚底意思, 實未知予意而然也, 良可慨然。鄭錫三曰, 輿儓下賤, 渠豈知孰可殺孰可欣, 而吳光運疏中, 欣欣等語, 臣亦不然矣。又曰, 近來所謂革面云者, 皆汩於利慾之人也, 豈眞知有善可好而革面者哉? 誘於利慾而投合者, 謂之革面, 如此之輩, 殿下猶未照察, 亦有奬用者, 臣甚慨然矣, 革面等文字, 不宜陳達於疏章間矣。上曰, 其言好矣。予當各別猛省焉。宋寅明曰, 國人皆欣欣者, 亦或然矣, 向時之人, 皆庸下之輩也, 不顧國事, 徒事比周, 生靈之被害, 可謂極矣。卽今處分之後, 中外人心, 安知不爲欣欣, 而第今日庭臣, 若不戒前轍事, 偏論而忽民憂, 則其所以欣欣者, 亦安知不變爲慽慽乎? 鄭錫三曰, 朝家處分, 小臣退屛田野, 何能知之? 只見朝紙上所出者, 而大異於區區所望。然聖上深惡黨習, 蕩平二字, 頻發於絲綸之間, 臣必知殿下, 能成此志, 而一年二年, 因循久之, 臣常有王庶幾改之之望矣。夫仁者, 以天地萬物, 爲一體, 親親而仁民, 仁民而愛物, 凡在區宇之中者, 皆囿於仁覆之下矣。設有賞罰, 而豈皆人主之所以喜怒者哉? 雖有罪見殺, 此所謂以生道而殺民者也。書不云乎? 小人怨予詈予, 厥愆曰朕之愆, 願殿下以此爲心焉。上曰, 其言最好, 當留念矣。宋寅明曰, 古語云, 匡救闕失, 將順其美, 君上之美意, 在下者固宜將順。近來浮議太勝, 浮議之權, 重於君上, 今世之人, 大抵寧得罪於君上, 不欲得罪於浮議, 臣等如江海之鳧雁, 其進其退, 無所關於國家, 何能有補於聖上蕩平之治? 若使殿下蕩平之美意, 徒歸文具, 終無實效, 如畫餠之不可食, 則是殿下不過以此題目, 爲進退之話柄, 而臣等亦不過以此言, 爲苟容之資而已, 豈不貽聖德之累, 爲臣等之罪, 而亦豈不爲李秉泰之所笑乎? 前頭大臣·重臣入來後, 各別飭勵, 務遂此意, 不爲傍觀者所譏, 則區區之望也。上曰, 其言儘好。當各別體念矣。鄭錫三曰, 在外重臣, 雖不知情勢之如何, 而兵判則無一毫引嫌之端, 亦不卽赴召上來。至於李匡德, 被知遇何如, 而居在近地, 除拜之下, 不卽入來, 其他出入三司之人, 受國厚恩者, 皆不上來, 豈非未安之甚乎? 宋寅明曰, 重務不可久曠, 嘉禮亦且不遠, 而庶事草創, 不成貌樣。大臣·重臣之在外而不卽上來者, 一倂責之以分義, 勉之以恩禮, 別爲敦迫, 則大段情勢之外, 孰敢不動念而上來乎? 上曰, 然矣。兵判旣已承批, 自當上來, 而朝著草創, 六卿之不備如此, 誠可悶矣。鄭錫三曰, 承宣恩禮之請, 亦非矣, 恩禮豈自下所請之事乎? 吏判近在未一日程, 無陳疏之事, 而受國厚恩, 退處不來, 臣實慨然矣。上曰, 前判書李眞儉, 果有情勢之難安, 故昨政首擬於刑判, 而不爲落點。趙趾彬當初臺啓, 尤無所據, 本無可引之嫌, 而卽今三司合啓, 未收殺之前, 不可使之行公, 故昨日望中, 亦不爲賜點, 而李普昱, 則雖在最遠之地, 與趾彬之情勢, 有異, 故因末擬而除之。此等處, 亦知予意, 可也。諸臣遂趨出。 -
金濰 등을 改差하고 후임을 오늘내로 開政하여 差出하라고 榻前에서 下敎함
○ 今七月初八日, 諸承旨請對入侍時, 執義金濰, 掌令柳萬重, 正言李日躋, 竝今姑改差, 其代政官, 今日內牌招, 開政差出事, 榻前下敎。 -
請對에 宋寅明이 입시하여 權扶와 李善行의 敍用에 대해 논의함
○ 今七月初八日, 諸承旨請對入侍時, 右副承旨宋寅明所啓, 聖上特用曠蕩之典, 前後諸謫, 一倂放釋, 而繼有收敍之命, 聖德至矣。其中權扶·李善行, 以任徵夏事, 被謫矣, 今此更化之後, 首先放送, 而尙未蒙敍用之恩, 豈非欠典乎? 當初徵夏疏出之後, 爲臣子者, 孰不抺血飮泣, 而方當時勢危險之日, 不顧死生, 如是陳疏者, 亦幾人哉? 凡人於此等疏, 常多較量利害而爲之, 獨權扶以微官散職, 有何計較, 有何希望, 而唐突挺身, 首發其疏, 疏出急遽, 雖未能詳悉爲辭, 而其慷慨忠憤, 可謂赤忱中流出矣。且李善行, 乃故參知李后定之孫也。其先代素多忠臣孝子, 而后定, 則於己巳年, 言人之所不敢言, 故甲戌後, 其人旣骨, 而猶爲追贈矣, 善行, 能不負其祖之忠直, 乃於向日, 繼上其疏, 至於竄謫矣。今當處分大定之後, 他謫皆蒙收敍, 而此兩人, 獨漏於其中, 豈不有歉於聖德乎? 上曰, 雖未及此之人放送, 旣皆敍用矣, 況權扶·李善行乎? 不過遺漏而然, 一體敍用, 可也。出擧條 -
請對에 宋寅明이 입시하여 李秉泰의 削黜에 대해 논의함
○ 今月初八日, 諸承旨請對入侍時, 右副承旨宋寅明所啓, 昨日李秉泰上疏中, 略有譏斥臣等之言, 故小臣與吏曹參議, 同爲陳疏出去矣, 其疏命意雖不善, 而以其疏而較其罪, 則削黜之罰, 似爲過矣。殿下以向時人之故, 有此施罰, 而若今日新入之臣, 則雖有此等不善之言, 其罰必不至於如此, 竊恐殿下喜怒有未能得中而然矣, 後當戒之。上曰, 所達儘好, 而但今日爲予, 欲致蕩平之臣僚, 直曰一種新題目, 豈不怪駭乎? 今此處分, 實循義理, 雖百世之後, 必不爲非矣。其在明好惡之道, 必須如此快斷, 然後方可扶持世道, 而過激之人, 則或以此等蕩平之論, 不滿於心矣。初若不爲則已, 旣爲之後, 則亦豈不快示予意乎? 然今聞承宣之言, 可謂公正如此, 言議予嘗欲聞之者矣。李秉泰削黜傳旨中, 以罷職改付標入之, 可也。出擧條
