인조 - 고종
晴
行都承旨 兪崇 受由在外。左承旨 李廷熽 呈辭入啓。右承旨 趙命臣 坐直。左副承旨 金致垕 病。右副承旨 權𥛚 親病受由。同副承旨 李重協 坐直。注書 沈聖希 在外鄭亨復 未肅拜。假注書 尹汲 仕李周鎭 仕直。事變假注書 尹得和 仕。
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昌德宮에 머묾。常參은 정지하고 晝講만 행함
○ 上在昌德宮。停常參, 只晝講。 -
햇무리와 달무리가 짐
○ 自辰時至申時, 日暈。夜一更, 月暈。 -
李挺周 등이 하직함
○ 下直, 寧邊縣監李挺周, 鎭岑縣監權炳, 南平縣監權定性, 孟山縣監洪禹楫。 -
내일의 常參과 經筵에 대해 取稟하는 趙命臣의 계
○ 趙命臣啓曰, 明日常參·經筵, 取稟。傳曰, 只晝講。 -
趙道彬의 66번째 呈辭에 대해 안심하고 조리하라는 전교
○ 右議政趙道彬六十六度呈辭。傳于趙命臣曰, 安心調理。 -
文廟 釋奠祭官으로 文官을 차출해야 하지만 재직자가 부족하므로 전례대로 蔭官 등도 함께 차출하겠다는 吏曹의 계
○ 趙命臣, 以吏曹言啓曰, 今此文廟釋奠祭官, 當以文官分差, 而在職無故者絶少, 實無推移之勢。在前如此之時, 有蔭官中生進人通融差定之例。今亦依此塡差之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
吏批의 관원 현황
○ 有政。吏批, 行判書沈宅賢受由在外, 參判金有慶進, 參議李箕鎭病, 右承旨趙命臣進。 -
兵批의 관원 현황
○ 兵批, 行判書金興慶陳疏, 參判李裕民病, 參議洪好人病, 參知趙鳴鳳入直進, 右承旨趙命臣進。 -
獨政이 미안하므로 그 대책을 묻는 吏批의 계
○ 吏批啓曰, 判書沈宅賢受由在外, 參議李箕鎭病不來。小臣獨政未安, 何以爲之? 敢稟。傳曰, 仍爲之。 -
黃梓 등에게 관직을 제수함
○ 黃梓爲副修撰, 李萬郁爲禮曹正郞。 -
送西할 인원이 없어 政事가 없다는 兵批의 계
○ 兵批, 承旨趙命臣啓曰, 時無送西, 無政事之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
朴師聖을 牌招하기를 청하는 弘文館의 계
○ 趙命臣, 以弘文館言啓曰, 本館下番闕直, 已至累日, 事甚未安。校理朴師聖, 疏批已下, 卽爲牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
姜一珪 등을 모두 牌招하기를 청하는 世子侍講院의 계
○ 又以侍講院言啓曰, 本院上番闕直, 已至累日, 事體極爲未安。弼善姜一珪, 陳疏受由, 已過由限, 而又呈辭單。文學柳謙明, 旣已陳疏承批, 竝卽牌招, 以爲推移入直之地, 何如? 傳曰, 允。 -
朴師聖 등의 罷職傳旨에 대해 禁推傳旨를 봉입하라는 전교
○ 以校理朴師聖, 副修撰黃梓, 文學柳謙明牌不進罷職傳旨, 傳于趙命臣曰, 禁推傳旨捧入。 -
本曹 소속 津船을 새롭게 만들거나 改槊하는 役에 사용하기 위해 배정된 湖南 8읍의 船價 징수를 위해 節目을 만들어 거행하겠다는 뜻을 本道 監司에 분부하여 각읍에 知委하기를 청하는 工曹의 계
○ 李重協, 以工曹言啓曰, 本曹津船新造改槊之役, 極其浩多, 而物力無他出處, 不得已請自本曹, 定送船隻於湖南諸邑, 取其船價, 以爲補用之地, 上年三堂上, 旣已陳疏, 廟堂覆奏許施。而頃者, 因訓鍊都監移屬之請, 又有草記定奪之事, 今則已與都監相議, 只以八邑, 屬于本曹, 故作爲節目以入, 依此擧行之意, 分付於本道監司, 以爲知委各邑之地, 何如? 傳曰, 允。 -
만기가 된 漢江 津船 5隻 등을 새롭게 만들거나 改槊하기 위해 이미 필요한 목재를 마련하고자 船材都庫人에게 給價하였으며 물이 흐르게 되면 즉시 시행하겠다는 工曹의 계
○ 又以工曹言啓曰, 本曹所管各鎭津船中, 今年限滿漢江五隻, 露梁九隻, 孔巖四隻, 松波三隻, 三田三隻, 新川一隻, 合二十五隻新造。楊花渡二隻, 廣津一隻, 合三隻改槊等所入材木, 量其容入, 已給價本於船材都庫人, 使之入峽貿得, 待其流下, 卽爲新造改槊之意, 敢啓。傳曰, 知道。 -
지금부터 士夫가 빼앗은 本寺 소속 전답을 이전대로 典僕 등에게 耕作하게 할 것과 만약 빼앗는 일이 있으면 從重科罪하기를 청하는 奉常寺의 계
○ 趙命臣, 以奉常寺官員, 以都提調意啓曰, 本寺位田畓劃給, 給於典僕等處, 使之耕作, 以爲各樣蔬菜等物封進, 自有古規。而近年以來, 京居士夫, 挾勢奪取其好品位田畓, 稱以自農, 或以賭地, 或以竝作, 移給常漢, 徵稅打作, 有同自己田畓。而官稅則終不備納, 使典僕等, 不得接足於田畔, 以致稅入之逐年耗縮, 事之駭然, 莫此爲甚。自今以後, 士夫所奪之田畓, 依前還給於典僕等, 使之耕作。而若有如前據奪之弊, 則從重科罪, 俾無典僕輩呼冤之弊, 何如? 傳曰, 允。 -
兩司의 未肅拜人員을 모두 牌招하기를 청하는 李重協의 계
○ 李重協啓曰, 兩司無行公之員, 闕啓已久, 且連日監察茶時, 事甚未安。除陳疏入啓·引避·在外外, 未肅拜人員, 竝卽牌招察任, 何如? 傳曰, 允。 -
尹涉의 罷職傳旨에 대해 推考傳旨를 봉입하라는 전교
○ 以正言尹涉牌不進罷職傳旨, 傳于李重協曰, 推考傳旨捧入。 -
병세 및 咸遇臣의 일로 인해 엄한 전교를 받은 것으로 遞職을 청하며 국왕에게 앞으로 涵養工夫에 더 진력할 것을 청하는 朴師聖의 상소
○ 校理朴師聖上疏, 伏以臣於前月, 得蒙恩暇, 下往湖中, 行役撼頓, 疾病苦劇, 自爾淹滯。旣未前來於園陵動駕之時, 臣固自訟其罪戾, 而又於入城之後, 慘遭女壻之喪, 情私切至, 處冷悲撓之餘, 所患諸症, 一倍添重, 委頓床席, 無望起動。此外且有情勢之窮蹙者, 而制限未盡, 今始陳籲, 慢蹇之咎, 實所難逭。臣於晩後, 得聞諫長之疏論及政注事, 至以申飭爲言云。亞諫新通中一人, 卽臣忝居銓郞時, 相議擬望者也。當此人物眇然之日, 枰量調用, 未見其不合於公議, 則諫臣非不知此, 而強謂之差除苟簡, 抑獨何哉? 然臺言當否, 姑捨勿論, 旣被其斥, 決不可以已離其職, 晏然自在。且臣伏見諸承宣請對時, 筵話出於擧條者, 聖上乃以遇臣事發之後, 三司之寂無一言爲敎, 臣誠瞿然慙悚, 不知置身之所也。臣於其時, 忝在見任, 適見處分之輕遽, 卽與同僚, 投進一箚, 以效勉戒之忱, 而事出倉卒, 獄案顚末, 全所昧昧, 泛然只聞其妖惡而已。故未得竝請其支黨之窮覈得情。前後筵席之間, 致勤誨責, 累度控免, 未蒙斥退, 黽勉膺命, 以迄于今, 居常愧懼, 若負大何。今玆聖敎, 極其嚴截, 臣何可諉以事過, 而厭進自掩乎? 玆敢露章請譴, 伏乞聖明, 察臣情病難強之狀, 亟削臣職, 仍降威罰, 以爲人臣溺職者之戒焉。臣於乞解之章, 不宜贅及他說, 而不勝憂愛之忱, 略貢一言, 唯殿下澄省焉。伏聞近者, 聖上威怒太遽, 猝有前修撰徐宗伋外補之命, 諸臣爭之而不能得, 臣誠愕然失圖, 繼之以憂嘆也。殿下前以處置之事, 譴罷一儒臣, 曾未幾何? 又爲斥逐一儒, 而致令論思之地, 曠闕無人, 擧朝不寧, 景色愁沮, 臣未知殿下, 何所激惱, 而有此無前之過擧耶? 實非平日所望於殿下者也。夫憲臣避辭, 自有兩款。而玉署處置中, 當否勿論云者, 聖上旣曰糢糊, 則惟當於箚入之時, 明賜誨諭於批旨中, 使之曉然知之。而不此之爲, 公否之特敎, 反下於政院, 有若質問者然。臣愚死罪, 或恐殿下此擧, 有欠於誠實待臣之道也。古語曰, 人有不及, 可以情恕, 臣自外來, 儒臣處置之只論臺避中徑行一端, 雖未曉其故, 而但以事理言之, 似亦不出於未及周詳之致, 此眞所謂, 可以情恕者也。何殿下不少舒究, 初則以爲糢糊, 末乃疑之太過, 荐下情外之敎, 一節深於一節, 至於暗地歇目之等語, 殆近臆逆, 而無乃有傷於大聖人辭不切迫之義耶? 若夫都城留門, 苟非時急大事, 則固不可輕易爲之, 以啓後弊。而假使儒臣, 果有可罰之事, 命下之後, 自當趁曉出去, 而殿下乃反昏夜迫送, 有若頃刻不得遲待者然。如此擧措之顚倒, 以殿下之聰明冠古, 閱理甚熟, 不待群下之進言, 而必有所翻然覺悟者也。伏願殿下, 自今以後, 加意於涵養工夫, 凡於事爲動靜之間, 十分愼重, 毋底悔焉。噫, 經幄近臣, 任使多年。伏惟殿下, 亦知其爲人, 而因一處置之不槪聖心, 遠補邊邑, 繼降催督之敎, 彼儒臣之計日趲程也。設或賴天之靈, 幸無顚仆於道路, 而疾病傷損, 勢所不免。其爲貽累於聖朝體下之仁德, 顧不大歟? 切望殿下, 勿以爲處分之已定, 從容思量, 務歸得中之地, 使群下, 咸仰轉圜之美焉。昔宋臣蘇軾有言曰, 人臣納說於君, 迎其方銳而折之, 則難爲功。今殿下, 乃以宗伋之事, 苟有言者, 一例摧折, 頓無開納之意。且於向日備忘中, 不敬二字, 雖已改下, 而無嚴之敎, 猶夫在焉, 則以臣之誠淺辭拙, 妄有論列, 固知觸犯雷威, 而愚衷所激, 不忍含默, 以負我殿下, 而區區血忱, 只欲納吾君於無過, 非出於一毫爲宗伋地。儻蒙殿下, 恕其狂僭, 而不以人廢言, 則未必無少補於聖德也。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。宗伋之事, 補外亦輕, 今玆爾疏, 誠未可曉也。然陳戒之言, 予用嘉之, 可不留意焉? 爾其勿辭, 從速察職。 -
咸遇臣의 일 등으로 엄한 전교를 받았다며 遞職을 청하는 柳謙明의 상소
○ 文學柳謙明上疏, 伏以臣本無似, 濫蒙洪造, 屢叨言責, 毫無報效, 畢竟僨誤, 乃在停論, 溺職之罪, 固所難逭。而終以此事, 致勤嚴敎, 同參諸臺, 倂皆坐罷, 處置儒臣, 亦被譴罰。臣以同罪之人, 不宜倖免。危蹙轉甚, 勘處是俟, 不意此際, 遽承春坊恩除, 其人器之不稱, 姑舍勿論, 顧此情地, 斷無一分冒出之勢。自犯違逋, 罰止問備, 兩日之內, 天牌再辱, 在臣分義, 固當竭蹶趨承之不暇, 而第念停論一事, 展轉層激, 威怒震疊, 至以事關君父爲敎。夫事關君父, 何等重大, 而居臺閣者, 不能苦口力爭, 率爾停上, 其爲罪犯, 益復如何? 蓋當初停論也, 諸臺之意以爲, 三司合啓及兩司諸啓, 積成卷軸, 一未準請, 而循例謄傳, 徒歸文具, 不如揀出而芟落之也。前後停論, 殆至六七件, 而時昌之啓, 亦入其中, 本非以其啓之在所必停而停之也。特以遇臣已誅, 變書已燒, 莫詳事情之如何, 只據風傳之說, 一向爭執, 恐涉未安故也。初若審其事關君父, 則雖閱歲強爭, 必以回聽爲期, 豈有一毫緩忽之意哉? 及承聖敎之後, 始知臣等停論之爲大段做錯, 而臺體之壞損, 職責之孤負, 臣實無辭自解。設令臣復玷臺地, 其不可抗顏就列之狀, 業已聖明之所洞燭者。今此所叨之職, 昵侍胄筵, 地分淸華, 則較諸臺選, 無甚差別, 情勢難安, 固無異同。臣何敢晏然冒進, 重自損其廉隅之大防耶? 反復思惟, 終難承膺, 而又不敢輒事坐違, 黽勉趨詣於禁扃之〈外〉, 略控短疏, 仰暴危懇。伏乞聖明, 俯賜諒察, 特加譴斥, 以伸王法, 以安私分, 不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 從速察職。 -
병세로 인해 遞職을 청하는 金興慶의 상소
○ 行兵曹判書金興慶上疏曰, 伏以臣之日前復出, 非以疾勢痊可, 猶堪莅職, 恩批懇摯, 逈越尋常, 俾令出仕於動駕之日, 臣於是呼籲路阻, 轉動無地。不計死生, 黽勉膺命, 仍參陪扈之列, 追趨壇場之間, 而強氣忍痛, 竟日奔騖, 勞熱內熏, 雨濕外侵, 罷班歸來, 宿症重發, 遍身癱瘓, 四肢麻疼, 少有轉側, 輒卽呼痛, 僵臥枕席, 作一未冷之屍。蓋癃痼之疾, 增劇於撼頓之餘, 非如一時感冒, 可以汗下而得愈, 必須脫略事務, 靜便調治, 庶或有復起之望。如是而以司馬將領之任, 爲臣養病之坊, 其可乎哉? 目今曹務之瘝曠, 姑置勿論, 禁衛軍之上番, 已過數朔, 而緣臣病伏, 停廢習操, 每値旬日, 輒煩頉啓, 克詰之政, 誠極疎虞。在聖朝備患之道, 其不宜容臣虛帶也, 決矣。今臣病狀, 尙可以自力供劇, 而徒占身便, 託辭飾讓, 則僞慢之罪, 實合誅殛。臣雖無狀, 不敢爲此, 區區血懇, 可質神明, 仁天在上, 寧不矜諒。且臣頃於郊路之上, 承命進退之際, 脚步蹇澁, 喘息哮吼, 咫尺之地, 幾乎顚仆者, 屢矣。危脆之氣, 不能堪耐之狀, 卽吏卒之所目覩者。今若乘機一出, 因仍盤礴, 則必曰是夫也。有如許難強之疾, 而猶且貪權, 不思釋負云爾, 惟微臣自處之義, 固不暇言, 而其辱朝廷而羞當世, 誠非細。故臣誠自量已審, 自斷已固, 而今又賤疾越添, 殆同坏蟄之不能蠢動。雖欲陳力, 末由也。玆敢不避煩瀆之誅, 仰申疾痛之呼, 伏乞聖慈, 俯加哀憐, 亟命遞臣本兼諸任, 千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。卿之所患, 又復如此, 予用慮念, 至於本兵重任, 不宜過辭。卿其勿辭, 安意調理。仍傳曰, 遣內醫看病。 -
엄한 전교를 받았다며 遞職을 청하며 아울러 韓元震을 극진히 대우할 것을 청하는 金致垕의 상소
○ 左副承旨金致垕上疏曰, 伏以臣旣蒙恩暇, 宜卽詣闕拜辭, 而臺抨甚嚴, 踪地難安, 決不可以見帶本職, 冒入天陛。繼上辭本, 又未蒙許, 僚員不諒, 混請出牌, 違傲嚴召, 一日而再, 惶蹙狼狽, 罪釁轉深。日昨臣之治疏也, 只見憲臣疏槪, 以草草數語, 粗效引愆之忱, 而其間亦不無錯認爲說者矣。及見原本及避辭, 則其所聲罪請罰者, 足以令臣愧死。臣目見君父之過擧, 未效古人之徼還, 恇攘瑟縮, 循默奉行, 則負君尸職之責, 撓奪雷威之斥, 實是眞正公案, 更將何辭以自解? 臣於立身之初, 蒙被不世之異渥, 常自感激, 誓以死報。今者一遭嚴敎, 全失所守, 貽羞搢紳, 有辱朝廷, 則臣之罪戾, 比諸僚尤有大焉。臣雖無狀, 豈可復以出納之職, 晏然自居? 而在聖上體下之道, 亦不宜一向羈束, 以增其忘廉喪恥之罪。伏乞聖明, 亟賜斥罷, 使公議得行, 私義粗安, 不勝幸甚。臣於請譴之章, 不宜贅陳他說, 而憂慨微忱, 不能自已, 敢此尾陳焉。卽聞司禦韓元震, 留疏渡漢, 士友相傳, 無不缺望, 此正謂一居州, 又不在王所者也。元震以草野韋布, 感激恩數, 出入經筵, 知無不言, 前後所陳者, 無非君臣大義, 聖學緊工也。其所啓沃之際, 實有補益之效。曩者遣騎郞召還之擧, 出於格外特恩, 中外聳聽, 莫不欽仰我聖上樂道下士之誠。及其入對之後, 遽又納履。夫言不用道不行而去, 則在元震去就之節, 誠不無所執, 而聖上辛勤招徠, 終不得挽留。臣恐不惟四方之士, 疑聖上之不率權輿, 惟彼經筵同選之士, 亦將視元震之進退, 而爲之前却, 此在國家, 誠非細慮。伏願聖上, 勿以虛禮隆之, 而克盡採用之實, 使之迭侍兩筵, 俾殫輔導之誠焉。臣無任激切祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。韓元震之徑往, 實由誠淺, 只自愧恧, 爾其勿辭, 往覲而來。 -
모친의 병 간호를 위해 遞職을 청하는 權𥛚의 상소
○ 右副承旨權𥛚上疏, 伏以臣於直中, 得聞偏母, 重患近日輪感, 寒熱交作, 吐瀉兼發, 頭顱如碎, 肢節若束, 寢食全失, 氣息危綴, 誠有晨夕澟澟之憂。臣旣無他兄弟, 可以扶侍病側者, 苟非臣身親護視, 則藥餌調將之節, 更無人矣。臣得此報以來, 方寸煎灼, 不能自定, 終宵繞壁, 坐而待朝, 不得不略控短疏, 籲此血悃。而適値淸齋之日, 疏旣不得登徹, 徑歸私次, 臣尤死罪死罪。卽今症情, 一向沈篤, 萬無離側就直之勢。伏乞聖慈, 曲加矜諒, 特許鐫遞臣所帶之職, 俾得安意救護, 以伸人子至情, 仍命攸司, 治臣任情徑出之罪, 以肅朝綱, 不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 救護母病。 -
具最彦 등의 상소에서 배척을 받았다며 遞職을 청하는 李宜顯의 상소
○ 左參贊李宜顯上疏, 伏以臣昨自沁都入來, 得見具最彦爲名人等, 疏斥擧臣名, 公肆醜悖, 輒以辱聖廟爲言。不顧事實之舛戾, 惟以極意詬罵爲事, 其他許多荒說, 無非誣謾。臣誠恥與之較挈長短, 直付之一吷。而蓋臣受任軍門, 雖才拙計迂, 不能有所施爲, 乃其區區一心, 唯在於嚴塞奸竇, 毋乏儲峙而已。而近觀爲摠攝者, 多是本土僧。故每每拘牽顏情, 積年軍需, 盡入於境內閑雜人偸食之中, 節次耗蠹, 厥數夥然。臣方一倂推覈, 刻期徵出, 怨詛之極, 乃有此無前之事, 人心國綱, 更無可言, 而緣臣疲劣, 不能有所彈壓, 致此無限惡口, 以上貽朝廷之羞。其何可因仍冒居於職次乎? 伏乞聖明, 亟命斥退, 以尊國體, 不勝萬幸, 臣無任惶愧祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。最彦等疏語, 極爲狂妄, 故特命還給其疏矣。今觀卿疏, 尤極駭然。於卿何足掛齒? 卿其勿辭, 安意行公。 -
蔡膺福의 상소에서 비난을 받았다며 遞職을 청하는 黃璿의 상소
○ 大司諫黃璿上疏, 伏以臣情勢萬分凜蹙, 決難一刻仍冒之狀, 已陳於前日疏本中, 今不必更爲煩縷。而臣旣以不復移動跬步, 自畫於心, 頃日園陵親幸時, 天牌累降, 而不得趨承, 以致陪扈之列, 兩司不備。近因喉院啓辭, 召命狎至, 而未免荐違, 以使憲臣處置, 至經再宿。其在分義道理, 已壞損無餘矣。今臣踪地, 卽通朝之所共知, 而喉司之臣, 若不相諒, 疏單之見格, 猶夫前日。又從而鎭日請牌, 有若臣爲無故呈病者然。臣於此狼狽窮阨, 措身無地, 只自惶隕悚慄, 席藁俟譴。此際又伏見獻納蔡膺福疏本, 則以臣疏論, 其不合亞長之望, 張皇噴薄, 反詈臣身, 不遺餘力, 看來極爲駭然。臣雖疲劣, 不欲與之呶呶, 重傷事面也。噫, 從古以來, 論人者何限, 被論者亦何限, 而其是非當否, 自有一世之言, 未聞被論之人, 反攻言者。若今日之爲, 此莫非如臣無似。忝叨言地, 因一彈論, 厚受詆詈, 致令淸朝臺列, 重貽無前之羞辱, 只此一着, 決不可抗顏蹲冒榮次。臣之一日帶職, 不免一日之玷累。玆敢不避瀆撓之罪, 更瀝至懇, 仰籲於宸嚴之下。懇乞聖慈, 亟命鐫削臣職, 仍勘臣罪, 以警具僚, 以安私分, 不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。卿其勿辭, 從速察職。 -
병세로 인해 체직을 청하는 權𢢜의 상소
○ 兼京畿監司權𢢜上疏, 伏以臣身嬰痼疾, 念絶當世, 而頃於待罪水部時, 猥蒙格外恩由, 惶隕怵惕, 不敢一向瀆擾, 強疾出謝, 少伸臣子分義。而勞動之餘, 病情添加, 有若在蟄之蟲, 未暖而先啓, 處陰之卉, 遇陽而輒瘁, 昏昏涔涔, 無望復起, 方欲更瀝肝血, 仰請鞶帶之褫矣。乃於此際, 忽有畿營新命, 臣誠驚惶震越, 不知所以容措也。夫旬宣之職, 何等重寄, 而如臣無狀, 屢膺是命, 辭不獲遞, 亦嘗勉赴, 而才疎識淺, 到處蔑效, 追惟至今, 冞增惶愧。況此畿輔之難治, 視諸道爲最。玆當年衰病痼之日, 豈有一分更試之望? 而園陵奉審之役, 尤非癃病者之所可驅策, 此不待臣之苦口陳懇, 而通朝亦知其終必不堪矣。仍念臣之目疾, 源委旣痼, 有非區區鍼藥可以責效。廣詢治方, 或有沐湯而見瘳者, 將擬乞得恩暇, 一往試焉。今乃縻此藩職, 未免遲留, 臣之情勢, 其亦狼狽極矣。玆敢冒死仰籲於天地父母之前, 伏乞聖慈, 俯賜矜諒, 亟許遞臣新授職名, 仍令臣隨便調養, 以重藩寄, 以延危喘, 不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。卿勿過辭, 速往欽哉。 -
자신이 발의한 睦時昌에 대한 논의가 停啓되었다며 체직을 청하는 閔應洙의 상소
○ 司諫閔應洙上疏, 伏以臣負犯甚重, 而誅殛不加, 聖敎至嚴, 而情跡愈蹙, 荐犯違逋, 蓋非獲已, 邦有常憲, 譴罷猶輕。而每以亞長之乏人, 輒蒙收敍之恩典, 強加抆拭, 復廁宿硏, 負罪賤臣, 何足備數於明時? 而特屈刑章, 誤辱甄錄, 乃至於此耶? 臣祗奉除書, 感戴驚惑, 益不知死所也。臣之情實, 已暴於前疏, 今不必更爲架疊。而第於時昌等停論事, 竊有所萬萬悸怖者。蓋當初請鞫之論, 臣實首發, 而裏面事情, 都無所知。其所陳戒, 不過以擧措之顚倒, 枝葉之不覈爲說。其所論啓, 亦不過只據法例。推演是說, 而終不能登時求對, 聲罪請討, 致勤稽緩之嚴敎, 亦嘗以所懷陳於前席, 則聖敎反諭以不可覈之義。退又以短疏申其前說, 則聖批又諭以筵席下敎, 爾嘗聞之, 而今玆疏論, 必未曉予志之故。臣欲奉令承敎, 則前旣以稽緩爲責, 後反以究覈爲難。由前觀之則疑若有可爭之端, 而由後言之, 則又似無可按之跡。臣誠滋惑, 莫曉聖意之攸在。臣欲引義據理, 爭論事實, 則元惡已斃, 凶書又火, 端緖茫昧, 模捉不得。臣誠惝怳, 亦莫識所以處, 此乃於停議之發也。終無以牢守初見, 而矇然從之, 其爭其停, 蓋本無適莫之主見, 以致倉猝引避之際, 未記其自停者, 亦坐於此故耳。追思至今, 惶汗浹背, 而及至向日備忘, 乃以事關君父爲敎。臣看來, 心骨俱竦, 始覺其事之關係, 若是至重。自初聖明之責以稽緩者, 實爲此也, 則其在臺閣者, 不能指陳力爭, 竭誠感回, 而乃反昏憒愚迷, 終莫省其爲何樣事至, 使重發之論, 未免爲輕停之歸。論其罪狀, 萬殞難贖, 此豈特一時做錯之失而已哉? 每聞筵敎嚴截, 惶隕震慄, 求死不得。史局之役, 怵迫嚴命, 雖不得不黽勉趨承, 而尙且跼蹐高厚, 如無所容, 若其更玷言地也。冒進榮次, 尤非賤分之所敢出者也。嚴召之下, 宜卽詣臺自列。而緣此一事, 枝節層生, 前後處置之儒臣, 譴罰相續, 司直之地, 公議方激, 彈劾之論, 理宜必至。不敢以此時, 束帶彯纓, 抗顏就臺。謹此隨牌, 祗伏闕下, 略暴危懇, 徑歸私次, 席藁待勘。伏乞聖明, 亟降威命, 勘臣罪犯, 以嚴臺體, 以勵臣工, 不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至, 謹昧死以聞。答曰, 省疏具悉。爾其勿辭, 從速察職。 -
晝講에 金有慶 등이 입시하여 孟子를 進講하고 公主 등의 第宅이 화려한 문제, 朋黨의 폐단, 兪㝡基와 趙泰彦의 分館 문제, 海州碑의 改刻 문제, 韓世良에게 孥籍의 형전을 시행하는 문제 등을 논의함
○ 丁未二月初八日午〈時〉, 上御熙政堂。晝講入侍, 同知事金有慶, 特進官申光夏, 參贊官李重協, 參贊官李秉泰, 假注書尹汲, 記事官朴敏采, 記事官沈一羲, 宗臣夏溪君椐, 武臣李重新, 掌令金遇喆, 同爲入(入)侍。上讀孟子告子篇前受音, 自孟子曰富歲子弟, 止孔子曰操則存, 具音釋。秉泰讀新受音, 自孟子曰, 無或乎王之不智, 止鄕爲身死而不受, 具音釋。上讀新受音, 具音釋。秉泰釋文義曰, 學問之工, 最忌間斷, 匹士猶然, 況人君乎? 此章大旨, 言間斷之患矣。朱子曰, 一念不存, 一事不察, 便是間斷。三代人君寢處言動, 皆有箴誦, 交修相養, 成就德性, 此所以無間斷之患也。三代以後, 此事遂廢, 開筵聽講, 非無其規, 而徒爲文具, 曾無實效, 此所以後世無善治也。一暴十寒, 譬諭切。凡人主於士大夫進見之時, 雖其人未必皆賢者, 而討論問答之際, 必有振作齊整底思意。思及其罷對, 而與宦官宮妾相處, 則輒必厭然自肆, 無所加意。如此時節, 每多於接士大夫時節, 顧何由責問學之進益乎? 上曰, 然矣。秉泰曰, 有萌之萌字最好, 仔細看了, 天地以生物爲心, 人物之生, 皆稟此理。此理生生, 如何牿亡, 又未嘗盡消滅。在天時爲春, 在易理爲元。元者, 善之長在人心, 爲仁滿腔子, 都是惻隱, 此程子之說也。四端中羞惡·辭讓·是非, 皆從惻隱中發來。朱子謂若無惻隱之心, 羞惡以下三者, 皆不得動, 此可以見仁心發見, 便是生生之理也。當其發見也, 如火爲燃, 如泉始達, 其勢方張而不可遏。由此而可以燎原赴海。若不能充廣, 則卽滅卽壅, 恁地休了。譬如草木, 雖經斬伐踐踏, 而生生之理, 固未嘗息, 萌芽之出, 生意藹然, 孟子此諭, 可謂甚善矣。凡萌芽之生, 潤以雨露, 暴以陽氣, 然後生意直遂, 無挫抑之患。苟或震之以寒, 凌之以威, 則不終朝而摧塌消滅矣。故人主一心, 善端未嘗亡, 而傍有拂士正人, 開導感發, 以理義浸灌之, 則初若一條之緖, 而千絲萬端, 自然皆尋其絡脈, 無所紊亂, 然後方可以直遂其性矣。若使端緖乍見, 而輒有人紊亂之, 則其害可勝言哉? 今以殿下講學之道言之, 若干開筵之外, 在裏面用工處, 臣固不知。而只就講筵論之, 亦不過暫時引接, 略彈聽講, 以備儀文而已。所謂善端之萌, 固所不敢測度, 而殿下所以自驗其進益者, 亦必有歉然自失者矣。尙何望因此心之發, 節次推擴乎? 此宜猛加警省。上曰, 其言好矣。當留意。秉泰曰, 此章不專心致志之諭, 更覺警切心與志, 有曾殊專致二字, 是分界說去。而蓋不專則不能致, 不致, 不得專, 要是有體用互須之美, 亦待養章而後, 方可以倚靠做去。臣於前夜, 論心經敬不足之義, 有所縷縷仰陳者。伏想聖上, 記有之矣。臣從前以立志二字, 反復陳達, 今不須更用煩陳。而此爲問學政治之根柢基址, 更願殿下, 無徒泛聽, 領略臣前後所白, 而有所用力, 幸甚。上曰, 其言好矣。金有慶曰, 章下註, 人君之心, 惟在所養之語, 至爲切實, 此等處深留聖意。上曰, 其言好矣。秉泰曰, 賢士易疎, 宦妾易親者, 無他耳。人主一心, 衆欲交攻, 方其意欲之得肆也。賢士, 必折之, 小人, 必順之, 嫌其折而喜其順, 故未免彼疎而此親, 今殿下當其意熱之發也。輒反思曰, 彼折之者, 愛我也。順之者, 諛我也。反覆思量, 力遏其嫌之之心, 而回其喜之之意, 則血氣退聽, 理義自明於親賢遠小之道, 斯過半矣。秉泰曰, 熊魚章, 孟子名言也。死生義理之間, 明辨洞析, 直令人有感發興起之思矣。朱子以欲生惡死, 屬人心, 以惟義所在, 屬道心, 又以權其輕重, 謂之義, 卽所謂權然後, 知輕重也。先正臣李珥, 謂道心, 節制人心。蓋當危迫之際, 取死舍生, 必是道心, 勝了人心而後可爲也。故人於平日, 素講義理, 至熟論變, 故蒼黃之時, 則其死之十分安於義理然後, 方能無人心利慾之蔽矣。下段議論, 尤好。夫死且不惡, 卽一段羞惡之心所發也。盡心篇曰, 恥之於人, 大矣。人苟能長此心, 則何所不至, 秪以宴安褊私, 駸駸然溺於利慾, 輾轉牿亡, 良心不存, 自不覺終歸於此矣。有慶曰, 魚之味美, 我之所欲食也。熊掌之味, 亦我之所欲食也。不可得兼, 寧取乎熊掌? 生固我之所欲也。而義爲守身之大閑, 綱常賴以立, 名節賴以全, 亦我之所欲也。求生則義必有害, 赴義則生必有害, 亦不可得兼, 則寧取乎義? 蓋好生惡死, 雖趨避之常, 而舍生取義, 亦天理民彝之正。於此見羞惡之良心, 人所固有, 而不可無識察之功矣。上曰, 其言好矣。李重協曰, 簞食豆羹, 飮食之微者, 似若可取, 又關生死, 則尤不得不取, 而行人·乞人, 則又非平日素知禮義, 不苟取者, 且以爲非禮義而不受, 信乎? 人之欲, 惡有甚於生死者? 不獨賢者爲然, 使其危迫如是, 而宴安復如是, 則不亦可稱礪節之賢者哉? 上曰, 承宣言亦好矣。秉泰曰, 私慾之牿喪人心, 固多端, 而高宮室供妻妾濟所識, 卽其尤者也。以殿下言之, 方有後宮·翁主第宅苟過度, 則是亦爲宮室之美也。宣廟朝以前, 列聖麟趾俱繁盛。大君·王子·公翁主, 常過數十。若使其第宅, 如近日之宏侈, 則弱國財力, 何以支之? 是以其舊第之至今存者, 臣亦有目見處, 比近日諸宮, 則不翅如窶人居耳。故東陽尉翁主, 嘗以隣舍之俯瞰其第, 請買而拓之。宣廟不許曰, 國家財力, 不可更費, 仍撤葦簾而賜之, 俾障蔽其所。聖意所存, 此可仰揣, 閭巷至今傳之爲美譚矣。仁穆大妃, 經十年金墉之厄, 貞明公主年二十方下嫁, 仁穆大妃愍其經患難, 凡第宅·田園, 務從豐厚。仁祖亦體此意, 無所裁損。當時群臣, 亦傷念往事, 故不復言其非, 遂使第宅極宏侈, 識者固已憂之矣。其後仁·孝兩朝大君·王子·駙馬第宅, 一視永安家爲例, 踰越制度, 爭尙奢麗, 至于今末流之弊, 有不可言, 可勝惜哉? 雖以惜福之道言之, 宣廟以前, 則諸宮子孫衆多, 福祿綿遠。宣廟以後, 則諸宮子孫多夭札。孝廟五公主無血屬者, 至於四家。豈其人不及於宣廟以前哉, 良以奢侈害之耳。自聖上不可不深念于此, 有以警省焉。殿下今爲後宮折受過多, 貽弊民間, 則是亦爲妻妾之幸也。頃者大司諫黃璿, 以守禦屯田事, 上疏言之。此等事段, 宜亟賜採納, 以光聽聞, 而批旨未安, 終不許, 臣實慨然。肅廟朝以禁衛營所安島移屬宮家事, 其時臺諫, 閱歲爭執。蓋軍屯事體自別, 不可不念處也。上曰, 儒臣所知, 雖是所安島, 而此外亦多前例, 非今創始也。秉泰曰, 爲其身而所不爲者, 爲所識窮乏者而爲之, 此於事理似不近, 而然此患最甚, 不獨止於爲求惠於人而已。今以朝臣言之, 因蹊徑請托, 事涉非義, 而猶且爲之, 未必皆自己事也。或爲其親知, 或爲其門生·故吏, 牽聯纏繞, 不得擺脫, 稱以顏情生色, 苟且多滯, 可勝歎哉? 自殿下言之, 宦隷·僕妾之屬, 卽所識窮乏也。近日殿下用財過度, 諸臣屢言之。此於殿下之身, 幾何用之耶? 不過爲此輩衣食日用之費而已。今若爲此輩衣食日用, 而有損於聖德, 而不之顧, 與臣僚苟且之弊無異, 則其於輕重之分, 果何如也? 願殿下深加警省。上曰, 所識窮乏之說, 予欲言之矣。孟子此言, 可謂垂萬世之詗戒矣。推而言之, 則今日朋比之習, 有甚於所識窮乏矣。分門立戶者, 豈不皆爲所識窮乏而出乎? 儒臣開端, 故言之耳。秉泰曰, 聖上以朋黨之弊下敎, 此亦諸臣反省處, 而臣於文義, 又有欲陳者矣。此章論死生辭受之節, 反復曉譬, 其言極痛切, 匹士所當加意受用。而臣所陳三者之弊, 實關國體, 願聖上就其權輕重處, 恒加省察, 使一心之中, 無所係累然後, 可以臻進修之美矣。上曰, 其言好矣。有慶曰, 儒臣所達, 皆是切實之言, 臣固無更達, 而今聖上以朋比爲慮, 臣復此仰達。自古所謂朋比之患, 皆自當世之是非不明, 好惡不定中出來。若使是非明, 好惡定, 則黨論不期無而自無矣。以今日事言之, 殿下若明加處分是是非非, 則朝論豈有不靖之患, 而用捨亦豈有偏係之慮乎? 上曰, 其言好矣。今日則不可一槪論矣。有慶曰, 歐陽脩朋黨論云, 人君不明邪正好惡, 輒疑臣以朋比, 則非國家之福。今日所執, 輒疑之以朋比, 卽此下敎, 亦是平日先着疑心故耳。臣實悶之。秉泰曰, 臣每願殿下毋疑群下以朋黨, 其言縷縷。今金有慶所達, 先着疑心云者, 亦此意也。上曰, 朋比之習, 先朝則不至如此之甚矣。自辛·壬以後, 如水益深, 人君晝夜所聞見, 皆是黨論。若昏暗則已, 不然則雖欲勿疑, 得乎? 所言皆黨論, 而又戒以勿疑, 則何以異於醉人, 勸人勿醉也。有慶曰, 辛·壬間奸兇所爲, 豈曰黨論哉? 屠戮賢良, 謀危宗社, 其罪固已通天矣。彼之所爲旣如是窮凶, 則豈可與之黽勉同周旋, 要免夫殿下所謂黨論之目乎? 此則斷不可爲義理矣。以四大臣爲逆者, 特施以大逆之律, 明正其罪, 洞辨忠逆, 則夫然後彼中之不甚犯染, 思欲歸正者, 或可有區別用舍之道, 而是非未定, 忠逆未分之前, 則國不國·人不人。殿下雖欲蕩平, 恐不可得矣。殿下每惡朋黨之習, 至以今日所執, 亦疑以朋黨。而此正義理關頭, 雖人主之威, 不可硬定矣。秉泰曰, 金有慶所達, 固是三司諸臣所已陳者。有慶不以三司入侍, 知今日所陳如此, 其意則同耳。上曰, 推看其本, 則從何出乎? 自斯文事後, 漸至此境, 予只言其本, 非謂今日事也。諸臣所達, 非知予意也。有慶曰, 斯文事, 肅宗大王洞正是非, 快辨賢邪, 垂之寶冊, 永爲不刊之典。一種陰凶之輩, 每懷不逞之志, 至辛丑, 其禍始發矣。當士流分貳之初, 先正臣宋時烈常憂歎曰, 此事始雖微眇, 終至彰著之境, 則其禍當有甚於洪水·猛獸矣。自辛丑後, 其言果符。若辛丑事, 則非難知難見之事, 只是忠逆之分而已。殿下若明加處分, 亟正是非, 則可用者用之, 可罪者罪之。自可底於消瀜[消融]蕩平之域。而殿下不此之爲, 每示持疑之色, 終靳群下之請。故是非相雜, 忠逆相混, 休戚大臣, 至決其去就, 此豈國家和平之福哉? 重協曰, 爭一時之是非者, 此可謂朋黨, 至於辨忠逆之言, 豈可謂朋黨也? 嚴懲討明是非, 使八方民庶, 曉然知君臣分義然後, 必有革心歸正之人矣。不然而彼此皆疑之朋黨, 則君子無所恃, 小人無所懼, 世道人心, 漸致汚下矣。秉泰曰, 當初是非, 彼此固有得失, 而至今末流之禍, 將至滔天, 如調停保合之目, 豈不好, 而恐不可輕施矣? 上曰, 然矣。有慶曰, 接賢士大夫之時宜多。近日玉堂講官, 亦不備員, 開筵甚罕, 廟堂不備, 至未可收拾, 參下積滯, 尤爲可慮矣。槐院分館, 固是大臣出仕後擧行之事, 且臣已罷槐院提擧, 則不宜有所陳稟。而卽今舊榜積滯, 向因承旨所達, 以說書兪㝡基, 麒麟察訪趙泰彦, 使之回刺免新, 仍卽分館事, 定奪云, 此則有不然者矣。㝡基之初不回刺, 旣有所執, 且移拜說書之後, 則謂之西飛, 而無復歸本院之規, 尤不可回刺矣。至於趙泰彦, 則與分館中七人, 同爲回刺, 見退於趙鏛之後, 南渭老以爲分館七人之中, 異色不過一人, 而獨爲見退, 其餘六人, 晏然回刺, 似爲未安, 仍竝退刺泰彦, 誠有難安之端, 而其餘則不過以渭老之言, 爲嫌而已。無他情勢之可言者。且今槐院官員中洪曙·尹天擎, 或帶馬官, 或帶長寧殿別檢, 臣招問古規於院吏, 則以爲姑遞所帶本職, 使之回刺, 仍爲分館, 亦有其規云。而不必以方帶外職之人, 遞來分館, 未回刺人韓游·安烒, 見方在京, 徐命珩免喪亦不遠。使此三人回刺之後, 同爲分館似好。趙泰彦在渠廉隅, 決不可冒當矣。重協曰, 頃以此事, 有所下詢, 而臣未詳委折, 只以舊榜積滯, 宜有別樣變通之道仰達, 而諸僚以兪㝡基·趙泰彦回刺分館之意, 有所陳達。至出擧條矣。㝡基旣已西飛, 泰彦亦不改爲回刺, 有慶所達, 似好矣。上曰, 兪㝡基, 旣移春坊分館事, 欲爲下詢, 入侍宰臣先發端矣。儒臣之意, 何如? 秉泰曰, 趙泰彦等諸人, 似無不可回刺之嫌, 左參贊李宜顯, 亦是退刺中人, 而其後更爲回刺, 且當初退刺, 非謂不合, 只以二人分館, 無前規云爾, 則不必以此爲嫌矣。有慶曰, 此則不然。趙泰彦, 果是見塞之人, 而其餘則何可以南渭老之言, 爲引嫌乎? 且李宜顯, 初非指名退刺中人, 與泰彦有異矣。上曰, 方帶察訪者幾人耶? 有慶曰, 方帶馬官者, 不過數三人, 而尹天擎方爲長寧殿別檢矣。上曰, 雖無徐命珩, 方有上博士韓游·安烒, 回刺之後, 亦可分館。此兩人, 卽令回刺, 仍爲分館事, 分付, 可也。出擧條 有慶曰, 臣以海州碑改刻事, 欲有所仰達矣。碑中日月, 旣已誤書, 則不宜仍置, 當爲改立。而臣待罪海藩時, 親審其碑, 則碑石甚厚, 後面小字所刻, 不過一分許矣。更爲磨治, 仍令改刻, 實似無妨, 且磨治之後, 所着籠臺, 如有不適之事, 以水鐵鑄下於罅隙處, 則亦可堅固碑材。而若改成, 必將多費物力, 仍舊改刻, 實爲無妨。海州判官徐宗一, 時適上來, 故與之相議, 則亦以臣言爲然矣。上曰, 今當改刻者幾許字耶? 有慶曰, 九月書以十月, 數月之數字, 書以一字, 所當改者, 不過一二處矣。以私家碑言之, 元碑中誤書處, 有下方別書某字爲某字者, 此則似苟簡。磨治後面, 仍爲改刻, 實爲便好。且碑文字數不多, 功役亦不至拖長, 不過一月, 可以訖工矣。上曰, 然則立碑之日, 當以何日書之耶? 且碑石書寫, 予初知爲故判書閔鎭厚之所寫矣, 聞是李正臣之筆矣。雖他書亦不妨耶? 有慶曰, 不必使他人書之, 印出本碑一本, 背漆改付而刻之, 好矣。上曰, 儒臣之意, 何如? 秉泰曰, 所當改刻處, 不過數處, 則碑石下方, 追記數行, 亦爲無妨矣。上曰, 當初請改者, 在於景廟代理時, 而此等事, 大抵重難矣。文蹟詞翰, 不在其人之賢否, 朱子書爲莽大夫楊雄, 而至其言善處, 亦稱揚子, 不以人廢言之意, 可見矣。其時所達, 予意則未知爲十分穩當矣。當初若爲仍置, 則固當屹然而立, 今豈有此改刻耶? 爲一字, 仍改碑材, 亦爲重難。且聖祖事蹟碑改磨而復立, 不特未安, 亦爲苟簡矣。旣有追記之規, 又爲省費, 則仍前立置, 只刻追記無妨。使禮曹堂·郞, 下去董役似好耶? 秉泰曰, 聖祖事蹟碑, 事體重大, 而與陵寢事, 猶有間焉。禮堂之下送似過。有慶曰, 宜有當初䝂碑時前例矣。今亦依此擧行似好。上曰, 旣拔之後, 則以他石改豎, 可也, 而還立舊碑, 不可矣。追記則使當初製進人, 更爲撰出, 董役則考出立碑時, 前規本道監司, 眼同看檢, 可也。有慶曰, 然則追記當刻於碑石空方矣。上曰, 唯。出擧條 掌令金遇喆所啓, 請疏下五賊, 竝命亟正邦刑。上曰, 勿煩。遇喆曰, 五賊罪狀, 無復可言, 與逆鏡豈有一分之異耶? 書曰, 天討有罪。五刑五用哉? 如此窮兇之賊, 尙今寬貸, 國家刑政, 豈不紊亂乎? 殿下每疑群臣, 以黨論而爲君父討逆, 亦豈爲朋比之歸耶? 上曰, 此等事, 予豈疑以朋比乎? 向日只貸其首之敎, 已悉言之矣。遇喆曰, 如此窮凶之賊, 共戴一天, 其爲痛迫抑鬱, 何可勝達? 伏願速賜處分, 洞辨忠逆, 其外事, 或有干於朋比, 則亦隨事警責, 務歸和協, 亦豈不好耶? 上曰, 今日若聽許, 何至今相持耶? 又所啓, 請世良亟擧孥籍之典。上曰, 勿煩。遇喆曰, 前後諸臣, 畢達無餘, 而陰移二字, 豈爲人臣子者所敢發諸口者耶? 其身雖斃, 不克施兩觀之誅, 而孥籍之典, 何可一日少緩乎? 又所啓, 請還收時龍刑推定配之命, 仍令王府依律處斷。上曰, 勿煩。又所啓, 請還寢李森等安置竄配之命, 更令王府設鞫嚴問, 期於得情。上曰, 勿煩。又所啓, 請賊鏡子寧海, 亟令有司, 依律處絞。上曰, 勿煩。又所啓, 請亟收任徵夏遠竄之命。上曰, 此啓尙今爭執, 殊涉太過, 亟停勿煩。又所啓, 請遠竄罪人沈檀, 亟令王府拿鞫嚴問, 以伸王法。上曰, 勿煩。又所啓, 請還收遠竄罪人黃爾章, 特放之命。上曰, 勿煩。又所啓, 請還收罪人李重煥減死定配之命。上曰, 勿煩。措語竝見前 又所啓, 昌碩罪犯, 有非外人之所可詳知, 而只以向日事關君父之敎觀之, 其罪狀之凶悖, 槪可知矣。旣知其事關君父, 則何可一刻置而不問耶? 請昌碩設鞫嚴問, 得情處斷。上曰, 不允。又所啓, 新除授掌令朴奎文時在黃海道長連縣任所, 正言趙明翼時在京畿水原地, 請竝斯速乘馹上來事, 下諭。上曰, 依啓。又所啓, 竝引嫌而退, 隨事論列, 誠得臺體, 匪怒之敎, 何必爲嫌, 嫌不可否, 其勢固然, 不可以此, 輕遞言官。請持平金壽錫·李膺, 竝命出仕。上曰, 依啓。
